道德经拼音版如同祖师王常月的指引赋予全真戒学以灵魂激发了初真戒的无限潜能
道德经拼音版：全真戒学的深远影响与王常月祖师的贡献
王常月祖师是道教全真派重要人物，他对全真初真戒学思想的发展产生了重大影响。自魏晋时期，道教就开始形成一系列戒律体系，如三皈、五戒、九戒等。隋唐时期便有初真戒之说，而北宋时期《三洞修道仪》中已有完整的初真八十一戒，并称受此戒者为“太上初真”。这些思想随后被盛行于南宋时期的全真教所吸收，并形成了全真初十戒。
实际上，净明道早在北宋时期就已经产生了初十戒，并且在家居也实践着这一系统。在净明道之后汇入全真派，这些思想自然也被吸收。最终，全 真派流传至今的初十戒，是由清代全 真龙门派第七代祖师王常月祖师大律师经过改编而成。
王常月祖师不仅注入了新的血液，而且其理论和实践都得到了当时社会各界的大力肯定和推崇。他写下的序言如同一面镜子，反映出他对人心与天命、性本善以及通过斋禁来达到内心纯洁与精神提升的一系列哲学思考。
康熙十三年，恒山持法龙起潜撰写了一篇序言，其中赞扬了王常月祖师关于“正”、“德”的重要性，以及如何通过修身养性来达成这一目标。他强调：“吾师度人心切，演天人之大戒；科程法严，立条目之弘规。”
楚郢吴太一震阳氏在金陵清凉山隐仙庵所著《 初真正说》，则进一步阐述了如何将个人修行与社会治理相结合，使得人们能够遵循自然而然的人伦规范，从而实现个人的完美化和社会的和谐统一。
总结来说，全真的发展离不开王常月祖師對於「斋」、「禁」、「变」的重视，他提出了一个完整的人生观念，即通过斋食来净化身体，再通过禁止恶习来培养良好品质，最终达到气质变化，以达到精神上的升华。这就是他对于「始」、「本」，即从根本上理解生命本质并追求无为而治的心路历程。而这正是他的《初真正》中的核心内容，也是他对于「止恶布施」的深刻理解。
