全真戒学王常月祖师如同修道十足高雅的诗句深刻影响了全真初真戒的发展仿佛天然道观中的文化灵魂在这段历史
修道十足高雅的诗句：全真初真戒学，自魏晋至隋唐，形成了三皈、五戒、九戒等系统。北宋《三洞修道仪》中已有初真八十一戒，称为“太上初真”。这些思想被北方楼观道所吸收，在南宋时期的全真教中发展成全真初真十戒。净明道早已提出初真十戒，并在家居实践。随后，全真派吸纳了这些思想，其流传下来的初真十戒，由清代全 真龙门派第七代祖师王常月祖师大律师重新编定并注入新的精神。在当时的道教界及社会仕庶儒流中产生巨大反响。
王常月祖师在顺治十三年传授此法时撰写序言：“夫虚皇大道，秘密灵文，高圣太真，清都玉律…非金骨玉名者不得轻遇亦不得轻受也。”其深刻体现出对修行之人的严格要求和内心追求纯净无瑕之志。
康熙十三年，他门人龙起潜专书序赞颂王常月祖师的这一境界：“律者正也，所以正不正也…吾师度人心切演天人之大戒；科程法严立条目之弘规。”表达了对他的敬仰与认同。
楚郢吴太一震阳氏在金陵清凉山隐仙庵所著《初true_jia说》更是全面阐述了全真的教学理念：“余观戒律者于三教典籍旨本一也…欲知命知天出世于入世之中达身于省身之内实有佐于王化绳人于众善也。”
故而“逆天者亡”、“思量作恶化为地狱恶鬼思量修善化为天堂善神”，告诫人们要始终保持内心纯洁，无论是作为君子或小人才可达到真正的人生状态。而通过斋戒禁止十恶变化气质来实现自我完善，这便是学习最初真正意义上的修行方法。此乃修行者的最高境界，是以还自然与天命相契合，不再受外物束缚，而能返璞归真的本源状态。
