卷四十八 杨李翟应霍爰徐列传第三十八
杨终字子山，蜀郡成都人也。年十三，为郡小吏，太守奇其才，遣诣京师受业，习《春秋》。《袁山松书》曰：“时蜀郡有雷震决曹，终上白记，以为断狱烦苛所致，太守乃令终赋雷电之意，而奇之也。”显宗时，征诣兰台，拜校书郎。 建初元年，大旱谷贵，终以为广陵、楚、淮阳、济南之狱，徙者万数，又远屯绝域，吏民怨旷，乃上疏曰：“臣闻‘善善及子孙，恶恶止其身’，百王常典，不易之道也。《春秋》：“昭公二十年，曹公孙会自鄸出奔宋。”《公羊传》曰：“畔也。曷为不言畔？为公子喜时之后讳也。《春秋》为贤者讳也。何贤乎公子喜时？让国也。君子善善也长，恶恶也短，恶恶止其身，善善及子孙。贤者子孙，故君子为之讳。”秦政酷烈，违啎天心，一人有罪，延及三族。《前书音义》曰：“父族、母族、妻族也。”高祖平乱，约法三章。太宗至仁，除去收孥。太宗，文帝也。《史记》曰：“文帝德至盛也，岂不仁哉。”除去收孥相坐之律也。万姓廓然，蒙被更生，泽及昆虫，功垂万世。陛下圣祖，德被四表。今以比年久旱，灾疫未息，“醔”字或作“牛”。疫，病也。躬自菲薄，广访失得，三代之隆，无以加焉。臣窃桉《春秋》水旱之变，皆应暴急，惠不下流。自永平以来，仍连大狱，有司穷考，转相牵引，掠考冤滥，家属徙边。加以北征匈奴，西开三十六国，频年服役，转输烦费。又远屯伊吾、楼兰、车师、戊己，民怀土思，怨结边域。传曰：‘安土重居，谓之众庶。’元帝诏曰“安土重迁，黎人之性”也。昔殷民近迁洛邑，且犹怨望，《尚书·盘庚序》曰：“盘庚五迁，将治亳，殷人咨胥怨。”亳，今河南偃师，故曰“近迁洛邑”。何况去中土之肥饶，寄不毛之荒极乎？毛，草也。《尔雅》曰：“孤竹、北户、西王母、日下谓之四荒。”又曰：“东至于泰远，西至于邠国，南至于濮铅，北至于祝栗，谓之四极。”言不毛、荒极，直论远耳，非必此地也。且南方暑湿，障毒互生。愁困之民，足以感动天地，移变阴阳矣。陛下留念省察，以济元元。”书奏，肃宗下其章。司空第五伦亦同终议。太尉牟融、司徒鲍昱、校书郎班固等难伦，以施行既久，孝子无改父之道，先帝所建，不宜回异。终复上书曰：“秦筑长城，功役繁兴，胡亥不革，卒亡四海。故孝元弃珠崖之郡，光武绝西域之国，不以介鳞易我衣裳。元帝初元三年，珠崖郡反，待诏贾捐之以为宜弃珠崖，救人饥饿，乃罢珠崖郡。光武二十一年，鄯善、车师王等十六国皆遣子入侍，请都护。帝以中国初定，未遑外事，还其侍子，厚加赏赐。介鳞喻远夷，言其人与鱼弃无异也。衣裳谓中国也。杨雄《法言》曰：“珠崖之绝，捐之之力也，否则鳞介易我衣裳。”鲁文公毁泉台，《春秋》讥之曰‘先祖为之而己毁之，不如勿居而已’，以其无妨害于民也。《公羊传》曰“毁泉台何以书？讥尔。筑之讥，毁之讥，先祖为之而己毁之，勿居而已”也。襄公作三军，昭公舍之，君子大其复古，以为不舍则有害于民也。《公羊传》曰：“襄公十一年作三军。三军者何？三卿也。”昭公五年传曰：“舍中军。舍中军者何？复古也。”言舍之与留，量时制宜也。今伊吾之役，楼兰之屯，久而未还，非天意也。”帝从之，听还徙者，悉罢边屯。 终又言：“宣帝博征群儒，论定《五经》于石渠阁。方今天下少事，学者得成其业，而章句之徒，破坏大体。宜如石渠故事，永为后世则。”于是诏诸儒于白虎观论考同异焉。会终坐事系狱，博士赵博、校书郎班固、贾逵等，以终深晓《春秋》，学多异闻，表请之，终又上书自讼，即日贳出，乃得与于白虎观焉。与音预。后受诏删《太史公书》为十余万言。 时太后兄卫尉马廖，谨笃自守，不训诸子。终与廖交善，以书戒之曰：“终闻尧舜之民，可比屋而封；桀纣之民，可比屋而诛。事见陆贾新语。何者？尧舜为之堤防，桀纣示之骄奢故也。《诗》曰：‘皎皎练丝，在所染之。’逸《诗》也。皎皎，白貌也。《墨子》曰：“墨子见染丝者叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄，故染不可不慎也。’”上智下愚，谓之不移；中庸之流，要在教化。《春秋》杀太子母弟，直称君甚恶之者，坐失教也。《公羊传》曰：“晋侯杀其太子申生。曷为直称晋侯？曰以杀其太子母弟，直称君者甚之也。”《礼》制，人君之子年八岁，为置少傅，教之书计，以开其明；《大戴礼》曰：“古者八岁出就外舍，学小蓺焉，履小节焉。”又曰：“为置三少，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。”《礼记内则》曰“十年出就外傅，居宿于外学书计”也。十五置太傅，教之经典，以道其志。汉兴，诸侯王不力教诲，多触禁忌，故有之祸，而乏嘉善之称。今君位地尊重，海内所望，岂可不临深履薄，以为至戒！黄门郎年幼，血气方盛，廖子防及光俱为黄门郎。孔子曰“及其壮也，血气方刚，戒之在斗”也。既无长君退让之风，文帝窦后兄长君，弟广国字少君，此两人所出微，绛、灌等选长者之有节行者与之居，长君、少君由此为退让君子，不敢以富贵骄人也。而要结轻狡无行之客，纵而莫诲，视成任性，《马防传》曰“兄弟贵盛，宾客奔凑，四方毕至，数百余人皆为食客”也。鉴念前往，可为寒心。君侯诚宜以临深履薄为戒。”廖不纳。子豫后坐县书诽谤，县音悬。廖以就国。 终兄凤为郡吏，太守廉范为州所考，遣凤候终，终为范游说，坐徙北地。《益部耆旧传》曰“终徙于北地望松县，而母于蜀物故。终自伤被罪充边，乃作《晨风》之《诗》以舒其愤”也。帝东巡狩，凤皇黄龙并集，终赞颂嘉瑞，上述祖宗鸿业，凡十五章，奏上，诏贳还故郡。《著春秋外传》十二篇，改定章句十五万言。永元十二年，征拜郎中，以病卒。《袁山松书》曰“侍中贾逵荐终博达忠直，征拜郎中。及卒，赐钱二十万”也。 李法字伯度，汉中南郑人也。博通群书，性刚而有节。和帝永元九年，应贤良方正对策，除博士，迁侍中、光禄大夫。岁余，上疏以为朝政苛碎，违永平、建初故事；宦官权重，椒房宠盛；又讥史官记事不实，后世有识，寻功计德，必不明信。坐失旨，下有司，免为庶人。还乡里，杜门自守。故人儒生时有候之者，言谈之次，问其不合上意之由，法未尝应对。友人固问之，法曰：“鄙夫可与事君乎哉？苟患失之，无所不至。此以上《论语》孔子之言也。郑玄注云：“无所不至谓谄佞邪媚，无所不为也。”孟子有言：‘夫仁者如射，正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反诸身而已矣。’”《孟子·公孙丑篇》之言也。反诸身而已，言克己自责，不责人也。在家八年，征拜议郎、谏议大夫，正言极辞，无改于旧。出为汝南太守，政有声迹。后归乡里，卒于家。 翟酺字子超，广汉雒人也。雒属广汉郡，漳山雒水所出，南入湔，故城在今雒县南。湔音子田反。四世传《诗》。酺好《老子》，尤善图纬、天文、历算。以报舅仇，当徙日南，亡于长安，为卜相工，后牧羊凉州。遇赦还。仕郡，征拜议郎，迁侍中。 时《尚书》有缺，诏将大夫六百石以上试对政事、天文、道术，以高第者补之。酺自恃能高，而忌故太史令孙懿，恐其先用，乃往候懿。既坐，言无所及，唯涕泣流连。懿怪而问之，酺曰：“图书有汉贼孙登，将以才智为中官所害。观君表相，似当应之。《春秋保干图》曰“汉贼臣，名孙登，大形小口，长七尺九寸，巧用法，多技方，《诗》《书》不用，贤人杜口”也。酺受恩接，凄怆君之祸耳！”懿忧惧，移病不试。移病谓作文移而称病也。由是酺对第一，拜《尚书》。 时安帝始亲政事，追感祖母宋贵人，悉封其家。又元舅耿宝及皇后兄弟阎显等并用威权。酺上疏谏曰： 臣闻微子佯狂而去殷，叔孙通背秦而归汉，彼非自疏其君，时不可也。臣荷殊绝之恩，蒙值不讳之政，岂敢雷同受宠，而以戴天履地。雷之发声，物皆同应，言无是非者谓之雷同。《礼记》曰：“无雷同。”《左传》曰“君履后土而戴皇天”也。伏惟陛下应天履祚，历值中兴，当建太平之功，而未闻致化之道。盖远者难明，请以近事征之。昔窦、邓之宠，倾动四方，兼官重绂，盈金积货，至使议弄神器，改更社稷。神器谓天位也。《老子》曰：“天下神器，不可为也。”窦宪出入禁中，得幸太后，图为杀害。帝知其谋，诛之。邓太后崩，宫人告邓悝、邓弘等取废帝故事，谋立平原王得。帝闻，遂免邓氏为庶人也。岂不以埶尊威广，以致斯患乎？及其破坏，头颡墯地，愿为孤豚，岂可得哉！《庄子》曰，或聘《庄子》，《庄子》谓其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽。及其牵而入于太庙，欲为孤犊，其可得乎？”此作“豚”，不同也。夫致贵无渐失必暴，受爵非道殃必疾。今外戚宠幸，功均造化，汉元以来，未有等比。陛下诚仁恩周洽，以亲九族。然禄去公室，政移私门，覆车重寻，宁无摧折。贾谊曰“谚云前车覆，后车诫”也。而朝臣在位，莫肯正议，翕翕訾訾，更相佐附。《诗·小雅》曰：“翕翕訾訾，亦孔之哀。”《毛传》曰：“翕翕然患其上，訾訾然不思称职。”《尔雅》曰：“翕翕，訾訾，莫供职也。”訾音将徙反。“訿”与“訾”古字通。臣恐威权外假，归之良难，虎翼一奋，卒不可制。韩《诗外传》曰：“无为虎傅翼，将飞入邑，择人而食”。夫置不肖之人土位，是为虎傅翼也。故孔子曰“吐珠于泽，谁能不含”；《春秋保乾图》曰：“臣功大者主威侵，权并族害己奸行，吐珠于泽，谁能不含。”谕君之权柄外假，则必竞取以为己利，犹珠出于泽中，谁能不含取以为己宝也。吐犹出也。老子称“国之利器，不可以示人”。《老子道经》曰：“鱼不可脱于泉，国之利器不可以示人。”河上公注曰：“利器谓权道也。理国权道，不可以示执事之臣。”此最安危之极戒，社稷之深计也。 夫俭德之恭，政存约节。《左氏传》鲁大夫御孙曰“俭，德之恭；侈，恶之大”也。故文帝爱百金于露台，饰帷帐于皂囊。文帝常欲作露台，计直百金。曰：“百金中人十家之产，何以台为？”遂止不作。又东方朔曰：“文帝集上书囊以为殿帷。”或有讥其俭者，上曰：“朕为天下守财耳，岂得妄用之哉！”至仓谷腐而不可食，钱贯朽而不可校。今自初政已来，日月未久，费用赏赐已不可算。敛天下之财，积无功之家，帑藏单尽，民物雕伤，卒有不虞，复当重赋百姓，怨叛既生，危乱可待也。 昔成王之政，周公在前，邵公在后，毕公在左，史佚在右，四子挟而维之。目见正容，耳闻正言，一日即位，天下旷然，言其法度素定也。今陛下有成王之尊而无数子之佐，虽欲崇雍熙，致太平，其可得乎？ 自去年已来，灾谴频数，地坼天崩，高岸为谷。修身恐惧，则转祸为福；轻慢天戒，则其害弥深。愿陛下亲自劳恤，研精致思，勉求忠贞之臣，诛远佞谄之党，损玉堂之盛，尊天爵之重，《孟子》曰：“公卿大夫，人爵也。仁义礼智信，天爵也。”割情欲之欢，罢宴私之好。帝王图籍，陈列左右，心存所以失之，鉴观兴王所以得之，庶醔害可息，丰年可招矣。 书奏不省，而外戚宠臣咸畏恶之。 延光三年，出为酒泉太守。叛羌千余骑徙敦煌来钞郡界，酺赴击，斩首九百级，羌众几尽，威名大震。迁京兆尹。顺帝即位，拜光禄大夫，迁将作大匠。损省经用，岁息四五千万。经，常也。屡因灾异，多所匡正。《益部耆旧传》曰：“时诏问酺阴阳失序，水旱隔并，其设销复兴济之本。酺上奏陈图书之意曰：‘汉四百年将有弱主闭门听难之祸，数在三百年之闲。斗历改宪，宜行先王至德要道，奉率时禁，抑损奢侈，宣明质朴，以延四百年之难。’帝从之。”由是权贵共诬酺及《尚书》令高堂芝等交通属托，坐减死归家。复被章云酺前与河南张楷等谋反，逮诣廷尉。及杜真等上书讼之，事得明释。卒于家。《益部耆旧传》曰：“杜真字孟宗，广汉绵竹人也。少有孝行，习《易》、《春秋》，诵百万言，兄事同郡翟酺。酺系被系狱，真上檄章救酺，系狱笞六百，竟免酺难，京师莫不壮之。” 著援神、钩命解诂十二篇。《援神契》，《钩命决》，皆《孝经纬》篇名也。诂音古。 初，酺之为大匠，上言：“孝文皇帝始置一经博士，武帝建元五年始置《五经》博士，文帝之时未遑庠序之事，酺之此言，不知何据。武帝大合天下之书，武帝诏曰：“其令礼官劝学，举遗兴礼。”举遗谓搜求遗逸，是合天下之书也。而孝宣论《六经》于石渠，学者滋盛，万数。宣帝甘露三年，诏诸儒讲《五经》于殿中，兼平《公羊》、《谷梁》同异，上亲临决焉。时更崇《谷梁传》，故此言“六经”也。石渠，阁名。昭帝时博士员百人，宣帝末增倍之，元帝时诏无置员，以广学者，故言以万数也。光武初兴，愍其荒废，起太学博士舍、内外讲堂，诸生横巷，为海内所集。明帝时辟雍始成，欲毁太学，太尉赵熹以为太学、辟雍皆宜兼存，故并传至今。而顷者颓废，至为园采刍牧之处。宜更修缮，诱进后学。”帝从之。酺免后，遂起太学，更开拓房室，学者为酺立碑铭于学云。 应奉字世叔，汝南南顿人也。曾祖父顺，字华仲。和帝时为河南尹、将作大匠，公廉约己，明达政事。《华峤书》曰：“华仲少给事郡县，为吏清公，不发私书。举孝廉，《尚书》郎转右丞，迁冀州刺史，廉直无私。迁东平相，赏罚必信，吏不敢犯。有梓树生于厅事室上，事后母至孝，众以为孝感之应。时窦宪出屯河西，刺史、二千石皆遣子弟奉赂遗宪，宪败后咸被绳黜，顺独不在其中，由是显名。为将作大匠，视事五年，省费亿万。”《汝南记》曰“华仲妻本是汝南邓元义前妻也。元义父伯考为《尚书》仆射，元义还乡里，妻留事姑甚谨，姑憎之，幽闭空室，节其食饮，羸露日困，妻终无怨言。后伯考怪而问之。时义子朗年数岁，言母不病，但苦饥耳。伯考流涕曰：‘何意亲姑反为此祸！’因遣归家。更嫁为华仲妻。仲为将作大匠，妻乘朝车出，元义于路傍观之，谓人曰：‘此我故妇，非有它过，家夫人遇之实酷，本自相贵。’其子朗时为郎，母与书皆不答，与衣裳辄烧之。母不以介意，意欲见之，乃至亲家李氏堂上，令人以它词请朗。朗至，见母，再拜涕泣，因起出。母追谓之曰：‘我几死，自为汝家所弃，我何罪过，乃如此邪？’因此遂绝”也。生十子，皆有才学。中子叠，江夏太守。叠生郴，武陵太守。郴生奉。 奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。为郡决曹史，行部四十二县，录囚徒数百千人。及还，太守备问之，奉口说罪系姓名，坐状轻重，无所遗脱，时人奇之。《谢承书》曰：“奉少为上计吏，许训为计掾，俱到京师。训自发乡里，在路昼顿暮宿，所见长吏、宾客、亭长、吏卒、奴仆，训皆密疏姓名，欲试奉。还郡，出疏示奉。奉云：‘前食颍川纶氏都亭，亭长胡奴名禄，以饮浆来，何不在疏?’坐中皆惊。”又云：“奉年二十时，尝诣彭城相袁贺，贺时出行闭门，造车匠于内开扇出半面视奉，奉即委去。后数十年于路见车匠，识而呼之。”著《汉书后序》，多所述载。《袁山松书》曰：“奉又删《史记》、《汉书》及《汉记》三百六十余年，自汉兴至其时，凡十七卷，名曰《汉事》。”大将军梁冀举茂才。 先是，武陵蛮詹山等四千余人反叛，执县令，屯结连年。诏下公卿议，四府举奉才堪将帅。四府，解见皇后纪。永兴元年，拜武陵太守。到官慰纳，山等皆悉降散。于是兴学校，举仄陋，政称变俗。坐公事免。 延熹中，武陵蛮复寇乱荆州，车骑将军冯绲以奉有威恩，为蛮夷所服，上请与俱征。拜从事中郎。《谢承书》曰：“时诏奉曰：‘蛮夷叛逆作难，积恶放恣，镬中之鱼，火炽汤尽，当悉燋烂，以刷国耻。朝廷以奉昔守南土，威名播越，故复式序重任。奉之废兴，期在于今。赐奉钱十万，驳犀方具剑、金错把刀剑、革带各一。奉其勉之！’”奉勤设方略，贼破军罢，绲推功于奉，荐为司隶校尉。纠举奸违，不避豪戚，以严厉为名。 及邓皇后败，而田贵人见幸，桓帝有建立之议。奉以田氏微贱，不宜超登后位，上书谏曰：“臣闻周纳狄女，襄王出居于郑；《左传》襄王将以狄女为后，富辰谏曰：“不可，狄固贪惏，王又启之。”王不从。狄人伐周，襄王出奔。汉立飞燕，成帝胤嗣泯绝。母后之重，兴废所因。宜思《关睢》之所求，远五禁之所忌。”《韩诗外传》曰：“妇人有娶：丧妇之长女不娶，为其不受命也；世有恶疾不娶，弃于天也；世有刑人不娶，弃于人也；乱家女不娶，类不正也；逆家子不娶，废人伦也。”帝纳其言，竟立窦皇后。 及党事起，奉乃慨然以疾自退。追愍屈原，因以自伤，著《感骚》三十篇，数万言。诸公多荐举，会病卒。子劭。 劭字仲远。《谢承书》、《应氏》谱并云“字仲远”，《续汉书》《文士传》作“仲援”，《汉官仪》又作“仲瑗”，未知孰是。少笃学，博览多闻。灵帝时举孝廉，辟车骑将军何苗掾。 中平二年，汉阳贼边章、韩遂与羌胡为寇，东侵三辅，时遣车骑将军皇甫嵩西讨之。嵩请发乌桓三千人。北军中候邹靖上言：“乌桓众弱，宜开募鲜卑。”事下四府，大将军掾韩卓议，以为“乌桓兵寡，而与鲜卑世为仇敌，若乌桓被发，则鲜卑必袭其家。乌桓闻之，当复弃军还救。非唯无益于实，乃更沮三军之情。邹靖居近边塞，究其态诈。若令靖募鲜卑轻骑五千，必有破敌之效”。劭驳之曰：“鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长之帅，庐落之居，而天性贪暴，不拘信义，故数犯障塞，且无宁岁。唯至互市，乃来靡服。苟欲中国珍货，非为畏威怀德。计获事足，旋踵为害。是以朝家外而不内，盖为此也。朝家犹国家也。《公羊传》曰“春秋内诸夏而外夷狄”也。往者匈奴反叛，度辽将军马续、乌桓校尉王元发鲜卑五千余骑，又武威太守赵冲亦率鲜卑征讨叛羌。斩获丑虏，既不足言，而鲜卑越溢，多为不法。裁以军令，则忿戾作乱；制御小缓，则陆掠残害。劫居人，钞商旅，啖人牛羊，略人兵马。得赏既多，不肯去，复欲以物买铁。边将不听，便取缣帛聚欲烧之。边将恐怖，畏其反叛，辞谢抚顺，无敢拒违。今狡寇未殄，而羌为巨害，如或致悔，其可追乎！臣愚以为可募陇西羌胡守善不叛者，简其精勇，多其牢赏。牢，禀食也。或作“劳”。劳，功也。太守李参沉静有谋，必能奖厉得其死力。当思渐消之略，不可仓卒望也。”韩卓复与劭相难反复。于是诏百官大会朝堂，皆从劭议。 三年，举高第，再迁，六年，拜太山太守。初平二年，黄巾三十万众入郡界。劭纠率文武连与贼战，前后斩首数千级，获生口老弱万余人，辎重二千两，贼皆退却，郡内以安。兴平元年，前太尉曹嵩及子德从琅邪入太山，劭遣兵迎之，未到，而徐州牧陶谦素怨嵩子操数击之，乃使轻骑追嵩、德，并杀之于郡界。劭畏操诛，弃郡奔冀州牧袁绍。 初，安帝时河闲人尹次、颍川人史玉皆坐杀人当死，次兄初及玉母军并诣官曹求代其命，因缢而物故。《尚书》陈忠以罪疑从轻，议活次、玉。劭后追驳之，据正典刑，有可存者。其议曰： 《尚书》称“天秩有礼，五服五章哉。天讨有罪，五刑五用哉。”而孙卿亦云“凡制刑之本，将以禁暴恶，且惩其末也。凡爵列、官秩、赏庆、刑威，皆以类相从，使当其实也”。若德不副位，能不称官，赏不酬功，刑不应罪，不祥莫大焉。杀人者死，伤人者刑，此百王之定制，有法之成科。高祖入关，虽尚约法，然杀人者死，亦无宽降。夫时化则刑重，时乱则刑轻。犯化之罪固重，犯乱之罪为轻。《书》曰“刑罚时轻时重”，此之谓也。 今次、玉公以清时释其私憾，阻兵安忍，僵尸道路。阻，恃也。《左传》曰，卫州吁“阻兵而安忍。”朝恩在宽，幸至冬狱，而初、军愚狷，妄自投毙。昔召忽亲死子纠之难，而孔子曰“经于沟渎，人莫之知”。召忽，齐大夫。子纠，齐襄公之庶子也。子纠与小白争国，子纠被杀，召忽其傅也，遂死之。《论语》孔子论召忽曰：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”朝氏之父非错刻峻，遂能自陨其命，班固亦云“不如赵母指括以全其宗”。《前书》，鼌错为御史大夫，改更律令，诸侯諠哗。错父闻而非之，曰：“刘氏安而鼌氏危矣。”遂饮药而死。《史记》曰，赵母，赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。奢死，赵欲以括为将，母谓赵王曰：“王以为括如其父，父子异心，愿王勿遣。”王曰：“吾计决矣。”括母曰：“王终将之，即有不称，妾得无随乎？”王许诺。及括败，王以母先言，竟不诛也。而班固引之以为鼌错赞词。传曰“仆妾感慨而致死者，非能义勇，顾无虑耳”。言仆妾之致死者，顾由无计虑耳。语见《史记》栾布传赞也。夫刑罚威狱，以类天之震耀杀戮也；温慈和惠，以放天之生殖长育也。《左传》郑大夫游吉之词。是故春一草枯则为醔，秋一木华亦为异。今杀无罪之初、军，而活当死之次、玉，其为枯华，不亦然乎？陈忠不详制刑之本，而信一时之仁，遂广引八议求生之端。夫亲故贤能功贵勤宾，岂有次、玉当罪之科哉？《周礼》小司寇职郑司农曰：“亲，宗室有罪先请也。故谓旧知也。贤谓有德行者。能谓有道蓺者。功谓有大勋也。贵谓若今墨绶，有罪先请也。勤谓憔悴国事。宾谓二王后。”若乃小大以情，原心定罪，《左传》曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”原心定罪，解见《霍谞传》也。此为求生，非谓代死可以生也。败法乱政，悔其可追。 劭凡为驳议三十篇，皆此类也。 又删定律令为《汉仪》，建安元年乃奏之。曰：“夫国之大事，莫尚载籍。载籍也者，决嫌疑，明是非，《礼记》曰：“夫礼者，决嫌疑，明是非。”赏刑之宜，允获厥中，俾后之人永为监焉。故胶西相董仲舒老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷尉张汤亲至陋巷，问其得失。事见《前书》。于是作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对，言之详矣。逆臣董卓，荡覆王室，典宪焚燎，靡有孑遗，开辟以来，莫或兹酷。或，有也。今大驾东迈，巡省许都，拔出险难，其命惟新。臣累世受恩，荣祚丰衍，窃不自揆，贪少云补，辄撰具《律本章句》、《尚书旧事》、《廷尉板令》、《决事比例》、《司徒都目》、《五曹诏书》司徒即丞相也。总领纲纪，佐理万机，故有都目。成帝初置《尚书》员五人，《汉旧仪》有常侍曹、二千石曹、户曹、主客曹、三公曹也。及《春秋断狱》凡二百五十篇。蠲去复重，为之节文。复音复，重音直容反。又集驳议三十篇，以类相从，凡八十二事。其见《汉书》二十五，《汉记》四，即《东观记》。皆删叙润色，以全本体。其二十六，博采古今瑰玮之士，文章焕炳，德义可观。其二十七，臣所创造。岂繄自谓必合道衷，繄音乌兮反。繄犹是也。心焉愤邑，聊以借手。藉音自夜反。昔郑人以干鼠为璞，鬻之于周；宋愚夫亦宝燕石，缇?十重。夫睹之者掩口卢胡而笑，斯文之族，无乃类旃。《尹文子》曰：“郑人谓玉未琢者为璞，周人谓鼠未腊者为璞。周人遇郑贾，人曰：‘欲买璞乎？’郑贾曰：‘欲之。’出璞视之，乃鼠也，因谢不取。”《战国策》亦然。今此乃云“郑人以干鼠为璞”，便与二说不同。此云“干鼠”，彼云“未腊”，事又差舛。《阙子》曰：“宋之愚人得燕石梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观之，主人父斋七日，端冕之衣，衅之以特牲，革匮十重，缇巾十袭。客见之，俯而掩口卢胡而笑曰：‘此燕石也，与瓦甓不殊。’主人父怒曰：‘商贾之言，鞧匠之心。’藏之愈固，守之弥谨。”旃，之也。?音袭。缇，赤色缯也。《楚词》曰：“袭英衣兮缇?。”谓鲜明之衣。《左氏》实云虽有姬姜丝麻，不弃憔悴菅蒯，盖所以代匮也。《左传》曰：“《诗》云：‘虽有丝麻，无弃菅蒯。虽有姬、姜，无?蕉萃。凡百君子，莫不代匮。’”杜注云：“逸《诗》也。姬、姜，大国之女。蕉萃，陋贱之人。”蕉萃、憔悴古字通。是用敢露顽才，厕于明哲之末。虽未足纲纪国体，宣洽时雍，庶几观察，增阐圣听。惟因万机之余暇，游意省览焉。”献帝善之。 二年，诏拜劭为袁绍军谋校尉。时始迁都于许，旧章堙没，罕存。劭慨然叹息，乃缀集所闻，著《汉官礼仪故事》，凡朝廷制度，百官典式，多劭所立。 初，父奉为司隶时，并下诸官府郡国，各上前人像赞，劭乃连缀其名，录为《状人纪》。又论当时行事，著《中汉辑序》。撰风俗通，以辩物类名号，释时俗嫌疑。文虽不典，后世服其洽闻。凡所著述百三十六篇。又集解《汉书》，皆传于时。后卒于邺。 玚、璩，并以文才称。《华峤书》曰：“劭弟珣，字季瑜，司空掾。珣生玚。”魏志曰“玚字德琏，玚弟璩字休琏，咸以文章显”也。 中兴初，有应妪者，生四子而寡。见神光照社，试探之，乃得黄金。自是诸子宦学，并有才名，至玚七世通显。应顺，将作大匠；子叠，江夏太守；叠生郴，武陵太守；郴生奉，从事中郎；奉生劭，车骑将军掾；劭弟珣，司空掾；珣子玚，曹操辟为丞相掾。 霍谞字叔智，魏郡邺人也。少为诸生，明经。有人诬谞舅宋光于大将军梁商者，以为妄刊章文，坐系洛阳诏狱，掠考困极。谞时年十五，奏记于商曰： 将军天覆厚恩，愍舅光冤结，前者温教许为平议，虽未下吏断决其事，已蒙神明顾省之听。皇天后土，寔闻德音。窃独踊跃，私自庆幸。谞闻《春秋》之义，原情定过，赦事诛意，故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书。许止，许悼公之子名止也。《公羊传》曰：“冬，葬许悼公。贼未讨何以书葬？不成乎弑也。许悼公是止进药而杀，是以君子加弑焉。葬许悼公是君子之赦止。赦止者，免止罪之辞也。”何休注云：“原止欲愈父之病，无害父之意，故赦之。”是原情定过也。又曰：“晋史书赵盾弑其君。赵盾曰：‘天乎无辜，吾不弑君。’太史曰：‘尔为仁为义，人杀尔君而不讨贼，此非弑君如何？’”此赦事诛意也。此仲尼所以垂王法，汉世所宜遵前修也。传曰：“人心不同，譬若其面。”《左传》郑子产谓子皮曰：“人心不同，譬如面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？”斯盖谓大小窳隆丑美之形，至于鼻目众窍毛发之状，未有不然者也。情之异者，刚柔舒急倨敬之闲。至于趋利避害，畏死乐生，亦复均也。谞与光骨肉，义有相隐，言其冤滥，未必可谅，且以人情平论其理。 光衣冠子孙，径路平易，谓遵依常辙，无所规求也。位极州郡，日望征辟，亦无瑕秽纤介之累，无故刊定诏书，欲以何名？就有所疑，当求其便安，岂有触冒死祸，以解细微？譬犹疗饥于附子，止渴于酖毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉！《史记》苏秦曰：“饥人之所以饥而不食乌喙者，以其愈充腹而与饿死者同患也。”附子、乌喙，根同而状异也。昔东海孝妇见枉不辜，幽灵感革，天应枯旱。《前书》曰，东海有孝妇，少寡无子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑告邻人曰：“孝妇养我勤苦，我老，久累丁壮。”乃自经死。姑女告吏曰：“妇杀我母。”吏验之急，孝妇自诬服，具狱上府，太守竟论杀妇。郡中枯旱三年。后太守至，自祭孝妇墓，天立大雨，岁熟。光之所坐，情既可原，守阙连年，而终不见理。呼嗟紫宫之门，泣血两观之下，天有紫微宫，是上帝之所居也。王者立宫，象而为之。两观谓阙也。伤和致灾，为害滋甚。凡事更赦令，不应复案。夫以罪刑明白，尚蒙天恩，岂有冤谤无征，反不得理？是为刑宥正罪，戮加诬侵也。不偏不党，其若是乎？明将军德盛位尊，人臣无二，言行动天地，举厝移阴阳，诚能留神，沛然晓察，必有于公高门之福，于公，东海人，为郡决曹，决狱平。其闾门坏，父老共修之。于公曰：“少高大闾门，令容驷马盖车。我决狱多有阴德，子孙必有兴者。”至子定国为丞相，孙永御史大夫。和气立应，天下幸甚。 商高谞才志，即为奏原光罪，由是显名。 仕郡，举孝廉，稍迁金城太守。性明达笃厚，能以恩信化诱殊俗，甚为羌胡所敬服。遭母忧，自上归行丧。服阕，公车征，再迁北海相，入为《尚书》仆射。是时大将军梁冀贵戚秉权，自公卿以下莫敢违啎。谞与《尚书》令尹勋数奏其事，又因陛见陈闻罪失。及冀诛后，桓帝嘉其忠节，封邺都亭侯。前后固让，不许。出为河南尹，迁司隶校尉，转少府、廷尉，卒官。 子俊，安定太守。 爰延字季平，陈留外黄人也。清苦好学，能通经教授。性质悫，少言辞。县令陇西牛述好士知人，乃礼请延为廷掾，范丹为功曹，濮阳潜为主簿，濮阳，姓也。常共言谈而已。后令史昭以为乡啬夫，仁化大行，人但闻啬夫，不知郡县。在事二年，州府礼请，不就。桓帝时征博士，太尉杨秉等举贤良方正，再迁为侍中。 帝游上林苑，从容问延曰：“朕何如主也？”对曰：“陛下为汉中主。”帝曰：“何以言之？”对曰：“《尚书》令陈蕃任事则化，中常侍黄门豫政则乱，是以知陛下可与为善，可与为非。”《前书》曰：“齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。可与为善，可与为恶，是谓中人。”帝曰：“昔朱云廷折栏槛，今侍中面称朕违，敬闻阙矣。”朱云字游。成帝时上书求见，曰：“今朝廷大臣，上不能匡主，下无以益人，臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人，以励其余。”上问曰：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒曰：“小臣廷傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛折。云呼曰：“臣得从龙逢、比干游于地下足矣，未知朝廷如何耳！”上意乃解。及后当修槛，上曰“勿易”，因而辑之，以旌直臣。拜五官中郎将，转长水校尉，迁魏郡太守，征拜大鸿胪。 帝以延儒生，常特宴见。时太史令上言客星经帝坐，帝密以问延。延因上封事曰：“臣闻天子尊无为上，故天以为子，位临臣庶，威重四海。动静以礼，则星辰顺序；意有邪僻，则晷度错违。陛下以河南尹邓万有龙潜之旧，封为通侯，恩重公卿，惠丰宗室。加顷引见，与之对博，上下媟黩，有亏尊严。臣闻之，帝左右者，所以咨政德也。故周公戒成王曰‘其朋其朋’，言慎所与也。《尚书》周公戒成王曰：“孺子其朋，孺子其朋，慎其往！”昔宋闵公与强臣共博，列妇人于侧，积此无礼，以致大灾。公羊经书“宋万弑其君捷”。传曰：“宋万尝与鲁庄公战，获于庄公，归舍诸宫中，数月然后归之。与宋闵公博，妇人在侧，万曰：‘甚矣鲁侯之淑，鲁侯之美！天下诸侯宜为君者唯鲁侯尔。’闵公矜此妇人，妒其言，顾曰：‘此虏也，鲁侯之美恶乎至？’万怒，搏闵公，绝其脰。”武帝与幸臣李延年、韩嫣同卧起，尊爵重赐，情欲无猒，遂生骄淫之心，行不义之事，卒延年被戮，嫣伏其辜。李延年，中山人也。身及父母兄弟皆故倡人也。武帝时，延年女弟得幸，号曰李夫人。延年善歌舞，为协律都尉，佩二千石印绶，与上卧起。弟季与中人乱，出入骄恣，上遂诛延年兄弟。韩嫣，韩王信之曾孙也。武帝为王时，与嫣相爱，后位至上大夫，赏赐拟邓通，与上卧起，出入永巷，以奸闻被诛。夫爱之则不觉其过，恶之则不知其善，所以事多放滥，物情生怨。故王者赏人必酬其功，爵人必甄其德。甄，明也。善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。孔子曰：‘益者三友，损者三友。’《论语》孔子曰：“友直，友谅，友多闻，益矣。友便僻，友善柔，友便佞，损矣。”邪臣惑君，乱妾危主，以非所言则悦于耳，以非所行则玩于目，故令人君不能远之。仲尼曰：‘唯女子与小人为难养，近之则不逊，远之则怨。’盖圣人之明戒也！昔光武皇帝与严光俱寝，上天之异，其夕即见。事见逸人传。夫以光武之圣德，严光之高贤，君臣合道，尚降此变，岂况陛下今所亲幸，以贱为贵，以卑为尊哉？惟陛下远谗谀之人，纳謇謇之士，除左右之权，寤宦官之敝。使积善日熙，熙，广也。佞恶消殄，则干醔可除。”帝省其奏。因以病自上，乞骸骨还家。灵帝复特征，不行，病卒。 子骥，白马令，亦称善士。《谢承书》曰兴字骥。 徐璆字孟玉，璆音仇。广陵海西人也。父淑，度辽将军，有名于边。《谢承书》曰：“淑字伯进，宽裕博学，习《孟氏易》、《春秋公羊传》、《礼记》、《周官》。善诵《太公六韬》，交接英雄，常有壮志。”璆少博学，辟公府，举高第。《袁山松书》曰：“璆少履清高，立朝正色。称扬后进，惟恐不及。”稍迁荆州刺史。时董太后姊子张忠为南阳太守，因埶放滥，臧罪数亿。璆临当之部，太后遣中常侍以忠属璆。璆对曰：“臣身为国，不敢闻命。”太后怒，遽征忠为司隶校尉，以相威临。璆到州，举奏忠臧余一亿，使冠军县上簿诣大司农，以彰暴其事。又奏五郡太守及属县有臧污者，悉征案罪，威风大行。中平元年，与中郎将朱玺击黄巾贼于宛，破之。张忠怨璆，与诸阉官构造无端，璆遂以罪征。有破贼功，得免官归家。后再征，迁汝南太守，转东海相，所在化行。 献帝迁许，以廷尉征，当诣京师，道为袁术所劫，授璆以上公之位。璆乃叹曰：“龚胜、鲍宣，独何人哉？守之必死！”龚胜字君宾，楚人也。好学明经，哀帝时为光禄大夫，乞骸骨。王莽即位，遣使以上卿征，胜不食而死。鲍宣字子都，渤海人也，哀帝时为司隶校尉。王莽辅政，诛汉忠臣不附己者，宣及何武等皆死。术不敢逼。术死军破，璆得其盗国玺，及还许，上之，卫宏曰：“秦以前以金、玉、银为方寸玺。秦以来天子独称玺，又以玉，群下莫得用。其玉出蓝田山，题是李斯书，其文曰‘受命于天，既寿永昌’，号曰传国玺。汉高祖定三秦，子婴献之，高祖即位乃佩之。王莽篡位，就元后求玺，后乃出以投地，上螭一角缺。及莽败时，仍带玺绂，杜吴杀莽，不知取玺，公宾就斩莽首，并取玺。更始将李松送上更始。赤眉至高陵，更始奉玺上赤眉。建武三年，盆子奉以上光武。孙坚从桂阳入雒讨董卓，军于城南，见井中有五色光，军人莫敢汲，坚乃浚得玺。袁术有僭盗意，乃拘坚妻求之。术得玺，举以向肘。魏武谓之曰：‘我在，不听汝乃至此。’”时璆得而献之。并送前所假汝南、东海二郡印绶。司徒赵温谓璆曰：“君遭大难，犹存此邪？”璆曰：“昔苏武困于匈奴，不队七尺之节，况此方寸印乎？” 后拜太常，使持节拜曹操为丞相。操以相让璆，璆不敢当。卒于官。 论曰：孙懿以高明见忌，而受欺于阴计；翟酺资谲数取通，而终之以謇谏。岂性智自有周偏，先后之要殊度乎？应氏七世才闻，而奉、劭采章为盛。及撰著篇籍，甄纪异知，虽云小道，亦有可观者焉。延、璆应对辩正，而不犯陵上之尤，斯固辞之不可以已也。《左氏传》孔子曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之。” 赞曰：杨终、李法，华阳有闻。益州，古梁州之域。《尚书》曰：“华阳黑水惟梁州。”孔安国注曰：“北拒华山之阳，南拒黑水。”故常璩叙蜀事而谓之《华阳国志》焉。二应克聪，亦表汝濆。郑玄注《周礼》曰：“水涯曰濆。”翟酺诈懿，霍谞请舅。延能讦帝，璆亦啎后。
