在历史上韩非子的政治理念被谁或哪些势力所借鉴和运用
韩非子是中国战国末期的法家代表人物，他的政治思想对后世产生了深远影响。他的《说林》、《难经》等著作，对后来的儒家、道家乃至现代管理学都有着不可磨灭的印记。
韩非子的政治理念主要体现在三个方面：一是强调法治；二是提出“以德治天下”的理论；三是发展出了一套完备的人事制度。这些理念在不同的时代和不同的人物中得到了广泛的传承与实践。
首先，关于法治。在古代中国，很多时候君主掌握绝对权力，这导致了专制和腐败。韩非子提出了建立一个基于法律而不是个人意志的社会体系。他认为，只有通过严格遵守法律来约束官员和人民才能达到公平正义。这一点，与当今世界各国推崇法治原则不谋而合，是他最为人称道的地方之一。
其次，“以德治天下”虽然听起来像是孟子、荀子等儒家的口号，但实际上它与他们的心怀仁爱之心相比更侧重于能力与智慧。在《难经·内篇·顺气》中，韩非子提到：“民之性恶，不善为王者也。”这表明他认为领导者必须具备足够高超的手腕来驾驭民众，而不是依靠仁爱的情感。这一观点，在一定程度上预示了现代政治学中的“强人论”，即认为领导者必须具有坚定果断的一面，以确保国家稳定繁荣。
最后，关于人事制度。韩非子创立了一种名为“选贤任能”的选拔人才制度，即根据人才的能力而进行选拔任用。这与现代招聘机制有诸多相似之处，无疑这是对过去家族背景决定官位这一现象的一种革新。此外，他还提出了分工合作，并且提出过一种行政组织形式——“郡县制”，这对于提高政府效率、促进经济发展也有积极作用。
从历史角度看，有几位重要人物或势力将这些思想借鉴并运用于实践中：
秦始皇统一六国之后，将许多法家思想融入自己的政策，如设立监察御史系统，以防止宦官干政，并通过修订律例使法律更加严厉，这些都是直接受益于汉 非子的影响。
汉武帝时期，一些士大夫开始倡导学习秦朝以及其他战国时期的法家的书籍，他们试图通过学习秦朝成功经验来改善汉朝的情况。
在魏晋南北朝时期，因为社会动荡不安，不少士族豪门利用军阀割据的情况，为自己树立私兵团队，以此维护自身利益，这背后的策略可以追溯到韩非子的思考。
明清两代，由于中央集权加强，对地方实行严格控制，使得地方官吏往往需要更多地依赖自身手腕去处理复杂的问题，从这个意义上来说，他们也在某种程度上接受并运用了韓 非子的理念。
总结来说，尽管韓 非子的具体理论可能会随着时间发生变化，但他的基本思想如法治、以德治天下以及选贤任能的人才政策，却一直以来都有人不断地探索和应用。在未来，我们仍然可以从這些古老但永恒的话语中汲取智慧，用於构建更好的社会秩序，更高效的事业管理，同时也让我们反思当前社会是否已经真正实现了基于法律规则下的公正平等，以及我们的选拔标准是否符合真正优才尽用的精神。
