道家的宇宙观及其对后世文化影响之深远
在春秋战国时期，中国哲学经历了前所未有的发展和繁荣。其中，道家思想作为一种独特的宇宙观念，不仅影响了当时的政治、社会乃至个人生活，也对后世文化产生了深远的影响。这一时期代表人物如老子、庄子等，他们通过著作《道德经》、《庄子》等，传达了一种对于宇宙本质及人生态度的深刻见解。
春秋战国道家代表人物
老子的《道德经》
老子的《道德经》，是中国古代哲学史上最早、最重要的一部作品。它以简洁而富有象征意义的语言阐述了“无为”、“虚无”的宇宙观，以及“顺应自然”、“养生不治”的人生哲理。老子认为，“天地不仁，以万物为刍狗”，这意味着自然界没有情感，没有偏好，只是冷酷无情地存在。在这样的背景下，他提倡人们要顺应自然，不强求，更不要与自然抗争。
庄子的思想
庄子继承并发展了老子的思想，对于“无为”这一概念进行了进一步阐释。他认为，无为不是简单停留在做什么都不做，而是在任何情况下都能保持内心平静和自由，不被外界事务所干扰。他提出“知足常乐”，主张人们要学会满足现状，与外界保持距离，从而达到精神上的自由。
墨子的非物质主义
墨子虽然与儒家和法家的立场相去甚远，但他的非物质主义也有一定的联系于此。在墨家的理论中，将重视实用工具作为主要价值标准，与儒家注重礼仪制度形成鲜明对比。而这种实用主义追求实际效果，却又隐含着一种对于世界本质超越表面的探索，这也是与道家的某些精神相通的地方。
荀子的性恶论
荀孙则主张人的本性是邪恶（性恶）的，因此需要通过教育来纠正。此种观点似乎与大多数其他诸侯之间关于人的善良或中性的看法形成鲜明对比，但其反映出一个关于人类行为根源的问题，也可以看作是一种对于个体内心世界探讨。
战国策士智慧融合
在这个时代，一些战国策士将这些不同哲学体系中的精髓融入自己的政策制定之中，如韩非子借鉴法家思想，同时也涉及到一些 道家元素，以达到政治目的。而这些策略往往基于对现实环境适应性的认识以及权力的运用，其背后的思考模式可能包含一定程度的宇宙观理解释，即如何利用资源和力量实现目标，并且能够适应不断变化的情势。
后世文化影响
宇宙论：从孔孟以来一直流行的是五行八卦格局的人类世界图景。但随着时间推移，逐渐有人开始怀疑这一框架是否能够完全涵盖全部现象，尤其是在面临战争频发、大规模人口迁移等问题时。这时候，《易经》中的六十四卦提供了一套更丰富的手段去分析问题，同时也展开了一种新的认知方式，它更加接近于现代科学方法的心理状态。
人文关怀：随着社会经济结构的变化，以及阶级分化加剧，一些新兴阶层寻求更多关注他们自身需求的声音。在这个过程中，他们借助于各种宗教信仰或神话传说来获得心理慰藉，并试图找到解决自己困境的手段。
科技创新：随着科技水平提升，对周围环境更敏感和更了解，这使得人们开始尝试使用科技手段改变周围环境，使得农业生产更加高效，从而促进社会稳定增长。
文化交流：由于各个国家之间关系紧张，每个国家都希望通过宣扬自己的优越性来吸引人才和技术，为此，大量文献记录被创造出来，其中包括历史记载、文学作品乃至宗教典籍，它们都是为了传递不同的知识内容或者信仰体系给广泛的人群。
政治变革：在政治领域，由于持续战争导致资源枯竭，加上国内矛盾日益尖锐，最终导致到了秦朝统一六国之后的一系列改革，如废除贵族制度建立郡县制，以及推行严苛法律整顿社会秩序，这些措施都反映出当时人们对于组织管理手段的一次大转变，其背后的逻辑可能受到先前的各种思想启发，比如儒家的话语强调忠诚公正，而法家的言辞则强调赏罚分明以维护秩序。
总结来说，在春秋战国时期，当许多不同的国家正在竞争领土扩张的时候，那些像老子这样提倡顺应自然、避免过度冲突的人们，有力地塑造出了一个旨在减少暴力冲突并寻找内部平衡的心态。这一点不仅体现在他们关于如何处理个人关系或如何安排公共事务方面，而且还延伸到了他们关于整个宇宙运行原则上的思考——即它们假设一个基本上既不可预测又无法控制的大型系统，并且建议我们应该接受这种状态并尽可能减少我们的干预作用。
