珠玉朗月 三希仅存伯远帖的冰雪之美
珠玉朗月 三希仅存—《伯远帖》的冰雪之美
《伯远帖》是王羲之之侄王殉的传世之作。《伯远帖》与王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》被后人喻为三件稀世珍宝。乾隆皇帝当年曾将这三件法帖一并珍藏于养心殿西暖阁，为这三件墨宝专设“三希堂”，并刊刻了著名的《三希堂法帖》。
王殉(350一401年)，东晋书法家。字元琳，又字法护。官至尚书令。相传他曾梦见一人，授以如椽大笔，并称:“此当有大手笔事。”所谓“大手笔”的典故，即出于此。《伯远帖》系王殉书写的一通信函，是目前所见存世最早、流传有序且比较肯定的晋代法书真迹。它所反映的是一种纯真的“晋韵”，有人认为该帖比王羲之的还要纯粹。此帖点画以侧锋杀之，行笔劲峭秀丽，自然流畅，体态甚为美妙而多姿。结体上他借鉴王献之的敬侧取势，而姿态生动活泼，充分展示了东晋士人风流调悦、豪迈潇洒、超世出尘的人格风貌。
【东晋】王殉《伯远帖》(部分):
王均是书圣王羲之的侄子。其祖父王导、其父王恰均善书.所以史称“三代以能书称，家范世学.均之草圣.亦有传焉’。行草书《伯远帖》是王殉给亲友的一通书函，行笔峭劲秀丽，自然流畅，特别是笔画少的字.显得格外舒朗飘逸。
晋代书法的美，说穿了就是晋人的美石晋人向内发现了自己的深情，向外发现了宇宙和自然。这内外宇宙的契合，造就了晋代书法那“初发芙蓉”的美，即妍丽之美。
“晋尚韵”，首先“尚”的是自然山川之“韵”。魏晋以前的山水风光、自然景物的抒情篇章，大都是文人间接或凭空想象而撰写的。魏晋人或歌或咏，则都是亲临山水风月之间的切身体会，现场感极为真切。《兰亭序》对“崇山峻岭”、“流疡曲水”等自然宇宙那真实迷人的描写，之所以被后人推崇，就是因为作者对宇宙自然发自内心的真情实感。因此，人们对《兰亭序》有一种特殊的亲切感。
其次，“晋尚韵”，虽然是书法的“尚韵”，实际上是晋人人格之韵在书法艺术上的体现。晋人美学的一大特征，主要表现在对人物的品藻上，有别于前代。先秦两汉之际，人们对人物的品藻，是性的品藻。至晋，人的容貌举止、形体外貌等因素，获得了突出的独立的意义和价值。当时人们看王羲之则是“飘若游云，矫若惊龙”;感叹王恭形貌，则云:“灌灌如春月柳。”这里被赞赏的是一种珠玉朗月般的超尘绝俗的美，追慕着的是一种光亮鲜洁的美。
晋人的书法提按幅度很小，从王殉《伯远帖》中我们不难看到，在用笔上基本没有顿挫，更不使用颤笔，线条光洁纯净，气势酣畅流动，意态自然随意。这些无不说明晋人拒绝所谓粗犷、老辣和刚狠，更与“狞厉之美”背道而驰，他们欣赏和赞美的是美男子“潘岳”的姿容美妙和楚楚动人，赞叹的是“绰约如处子，肌肤若冰雪”的理想之美。
除此之外，晋人的唯美主义倾向让后开眼界。你看那王子遒处世的洒脱，还有那稽叔夜在断头台上的一曲《广陵散》，都是晋人超功利的生活态度和追求个体的自由和美的真实再现。
因此，晋人的人生是艺术的人生，晋人书法的不可企及即晋人“韵”的不可企及。所以，明人董其昌在《画禅室随笔》中评价王殉的《伯远帖》是“潇洒古淡，东晋风流宛然在眼”。
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