从论语到孟子德道经的演变与影响
一、引言
在中国古代哲学和思想史中，“德道经”这一概念并没有一个统一的定义，它更多地体现了孔子的治国理念，强调通过修身养性来达到社会的和谐与稳定。随着时间的推移，这一理念在儒家哲学中得到了进一步发展，特别是在孟子的一些著作中，展现出了更加明确和系统化的地位。
二、《论语》中的德道经
《论语》是孔子晚年口述给他的学生们记录下来的教导，其中包含了大量关于“仁、义、礼、智、信”的内容，这些都是儒家伦理体系中的核心价值观。孔子的教育思想主要集中在如何培养君子，即具有高尚品质的人。在这方面，《论语》提出了许多关于个人修养和行为准则的原则，如“己所不欲，勿施于人”、“知之为知之，不知为不知，是益於我”等。这类教诲构成了早期儒家的“德道”，即追求个人的内在美德，并将其作为社会秩序维持的一个基础。
三、《孟子》的继承与创新
孟子生活在战国末期，他对孔子的学说进行了深入思考，并对其进行了一定的改进。他认为，“仁”的含义更广泛，不仅仅局限于个人修养，还应该扩展到国家层面上去，以达到实现天下大同的政治目标。孟子的“仁”不再是一个单纯的心灵状态，而是成为了一种行动指南，用以指导人们如何行事。在他看来，只有当每一个人都能做到宽厚待人时，那么整个社会才会充满爱心和合作精神，从而达到一个无私互助的大同世界。
四、《墨家对儒家的挑战》
然而，在这种情形下，并非所有的思想界都接受了儒家的主张。墨家是一支较早出现但后来逐渐衰弱起来的小型宗派，他们对于儒家的伦理观有着不同的看法。他们提出一种基于权力的政治理论，比如利害相争可以促使人们变得勤劳。但正因为这样，他们对儒家伦理体系中的“仁义礼智信”产生了批判性的态度，看这些只不过是一种虚伪的手段，用以掩盖自身缺乏实际能力的情况。此外，对于墨者来说，“大同”的构想也是不可取，因为它忽视了人类本性的竞争与斗争。
五、《荀氏反思与调整》
后来，在荀况这个人物身上，我们看到了一次又一次试图调整和完善传统文化以及社交规范的情景。他认为，由于自然本恶，因此要通过教育来改变人的本性，使之适应社会要求。而且，他还进一步发展出了一套新的伦理体系，其核心是顺乎自然规律（即合乎人性的），这是他为了应付时代变化而采取的一种策略性调整。在他的理论中，与孔门不同的是，没有提及过多关注个人的内心修养，而更多强调外部行为规范，以及通过制度设计让公民遵循正确行为标准。
六、结尾
总结来说，从《论语》到《孟子》，我们可以看到 儿时学堂"里面的" " 德 道 经" 是如何被不断探讨并丰富，同时也遭遇到了来自其他学校或流派（如墨家）的挑战。这一过程展示了中国古代哲学文化内部对于基本价值观念的一系列演变，以及它们如何受到历史背景以及实践需要所影响。而尽管存在差异，但这些不同思想倡导者的共同点仍然是希望能够找到一种方式，让人类生活得更好，更安全，这也是他们各自努力寻找答案的一个原因之一。
