老子，姓李名耳，字聃（dān）。介绍生平什么的完全不重要，天下谁人不识老子呢？所以，任何介绍他的话语其实都多余至极。
孔子问：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”
孔圣人曾经千里迢迢去周朝都城拜访老子后回返鲁国，然后问他老子是何等样人，因此有了上面那段文字，可见孔子对老子之推崇到让他愿执礼。从这个角度，也可知道老子是何等大才！
因此，小子虽狂悖又大胆，无知兼少智，但亦是有一颗向道之心的，所以决定无论如何也要拜读先贤巨著《道德经》，然而此经太过深奥啊，查了不少解释也是很不好理解，所以小子妄图在此用自己的话胡乱解释一番，然后书写下来我到底读出来了些什么，所谓：怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜。若写的这些东西能稍入法眼也好，愿向同好学习并讨教求斧正；不能入眼也没关系，请君一笑置之，小子在此长揖及地。
道德经分道经与德经，道经37章，德经44章，共81章！
道经01章
原文：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
宇宙到底有多大，据科学家们通过哈勃望远镜观测，我们的家园地球所在的太阳系距离银河系中心还有2.6亿光年，银河系外有至少2000亿个银河系大小的系，然而这2000亿个系只是一个室女星团，室女星团外还有至少2000个星团，然后这些星团又组成了超级星系团，据推算，这样的星系团至少有2000亿个，宇宙半径大约465亿光年以上，而且宇宙还在不停膨胀。
那么一个人相对太阳系来说有多大，对于整个宇宙来说，你又有多大？哈哈，应该可以忽略不计吧，这个应该是可以达成共识的吧？
而人对于这个世界又有多少了解呢？
对于自身有多少了解呢？
我的看法是基本一无所知，譬如医学，大概只有寥寥无几的疾病能被治愈，而绝大多数只能维持不恶化或者根本束手无策搞点安慰剂而已。
但是人类却依然把现在发现的一些东西命名为“真理”，觉得这些“真理”绝对正确。我认为古人也认为地是平的为“真理”，而今人又把地为圆当“真理”，那么不同时期有着不同的“真理”，所以看起来这些其实“真理”根本就不是永恒的真理吧？
这样的话，
道可道，非常道。
我的解释是：宇宙万物运行的原因姑且称之为“道”吧，这个“道”所有人都能也都想言说几句，但是都说不出一个永恒不变的真理。
而原因在于人的智慧对于浩瀚无垠的宇宙来说实在是浅薄得过分，试问这样的话，你怎么敢说你说的就是永恒真理呢？那些定律、那些公式，在我看来，也会被将来的人类一一推翻，因为它并不是永恒的真理（非常道）啊！
名可名，非常名。
既然有了前面的论述，那这句就好理解了，你可以给他取名为“道”，将来也可以叫其他名字，反正这些都不是他真正的名字，也许只有寻找到终极真理者才知道他到底为何名吧？现在的名字都不是他永恒的名字，他必然会不断变化。
无，名天地之始。有，名万物之母。
老子用“无”来命名天地浑沌未开之时的情况，同时，用“有”来命名宇宙万物产生之本源！
老子的思想：无中生有，有从无来，又将归于无。
有科学家猜测地球上生命的起源分为四个阶段:一，无机小分子生成有机小分子的阶段;二，有机小分子物质生成生物大分子物质;三，从生物大分子物质组成多分子体系;四，有机多分子体系演变为原始生命。这岂不就是老子的无中生有理论？我想一个人挂了后，又会腐化分解成各种无机物质，是否就是归于无呢？
老子之母辞世，老子悲痛不已，寝食俱废，便沉思冥想，后恍然大悟，如释重负后顿觉腹饥体倦。于是饱餐一顿，倒头大睡。侍女感奇怪，待其醒来，问其缘故。老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人伦谐和而相温相暖；有智，故明理通达而理事不乱。情者，智之附也；智者，情之主也。以情统智，则人昏庸而事颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。母亲生聃，恩重如山。今母辞聃而去，聃之情难断。情难断，人之常情也。难断而不以智统，则乱矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智来，以智统情，故情可节制而事可调理也。情得以制，事得以理，于是腹中饥而欲食，体滋倦而欲睡。”
又问：“智何以统情？”老聃答：“人之生，皆由无而至有也；由无至有，必由有而返无也。无聃之母及聃之时，无之情也；有聃之母及聃，始有之情也；母去聃留，母已无情而子独有情也；母聃皆无之时，则于情亦无也。人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎？无别而沉溺于情、悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情难断矣，人皆如此，合于情也；难断而不制，则背自然之理也。背自然之理则愚矣！聃思至此，故食欲损而睡可眠矣。”
这是老子对由无至有，有又归于无理论在生活中的一些感悟。
所以，这一句看起来比较好理解，老子定义了一下“有”和“无”，当然，这应该也不是“常名”！
故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
所以，如果找到那种真正的混沌未开的“无”的状态，观察它向万物本源“有”转化的过程，就能发现这个过程是多么的神奇玄妙，嗯，无机小分子逐渐变成一个人，这确实玄奇得很啊！嘿嘿。
而真正的万物本源由“有”又回归“无”的时候，就能观察到这个过程的始末。徼（jiào）：边界、边际
这里用徼的引申义，端倪。端倪的释义如下：端倪，指推测事物的始末。也指头绪;迹象;窥测;捉摸;边际。出自《庄子·大宗师》等。端倪(本意):推测事物的始末。1.头绪;迹象。
1946年美国物理学家伽莫夫正式提出大爆炸理论，认为宇宙由大约140亿年前发生的一次大爆炸形成。
大爆炸开始时：约150亿年前，体积无限小，密度无限大，温度无限高，时空曲率无限大的点，称为奇点。
也就是说一个奇点爆炸然后无限扩散，产生了宇宙，嚯嚯，宇宙是个鞭炮。
奇点是怎么出现的？
黑洞，是现代广义相对论中，宇宙空间内存在的一种天体。黑洞的引力很大，使得视界内的逃逸速度大于光速。“黑洞是时空曲率大到光都无法从其事件视界逃脱的天体”。
科学家霍金曾通过论文提出了新的“灰洞”理论。该理论认为，物质和能量在被黑洞困住一段时间以后，又会被重新释放到宇宙中。
那么有没有可能宇宙被黑洞不断吞噬，最后又还原成一个奇点呢？奇点又通过大爆炸重新出现宇宙？
按我这么瞎猜的话，用来理解老子的从无到有、有又归无好像是有所帮助的吧。
此两者同出而异名，同谓之玄。
所以，有与无，同源，只不过是同一个东西在不同时期的不同状态，而它们处在不同时期的状态时，我们又可以给它们取不同的名字，它们还是相互转化。
水、冰同源，不同时期，名字不同，状态也不同。
这种相互转换的同时又有可能同时存在的现象真是太玄妙神奇了！
玄之又玄，众妙之门。
无和有包括万物，是宇宙的起始和由来，应该是所有玄妙之中最具玄妙的地方，它们包罗万象，无穷无尽，所以称为众妙之门。
这种神秘而深邃的理论，是各种学说的基础。
宇宙大爆炸、黑洞、量子科技、暗能量......
这些被现代科学家创造的各种玄妙的理论，应该统统跟有和无理论相关联，所以有和无理论才是最玄妙的那个，是所有玄妙理论的基础！
基本上，道经第一章这几句开宗明义的文字，我大概阅读思考和理解的东西就是这些。
