在探讨道家的宇宙观之前，我们首先需要了解什么是道家，以及它的代表人物。道家，又称为老庄学，是中国古代哲学的一支，源远流长，其思想深受自然界和人生哲理的影响。关于代表人物，这里要提到的主要有老子、庄子和张岱等。

老子被认为是道家哲学的创始人之一，他在《道德经》中阐述了“无为而治”的治国原则，并且对宇宙万物产生了深刻的洞察。在他看来，宇宙间最根本的是“道”，即天地万物之本，而非任何具体事物或力量。因此，“无为”正是顺应自然法则，不强求不争斗，用以治理国家。

庄子的思想则更加偏向于否定世俗社会中的秩序与规范，他在《莊子·大宗师》中提出“夫唯未明，故能成名；夫唯未名，故能大。”这句话表达了他对于超越常规思维、追求自由精神的态度。他认为世界上没有固定的真理，每个人都应该根据自己的内心感受去生活和思考。

张岱作为后来的儒释佛三教兼容者，也将自己的理解融入到了对旧有的文化传统上的重新审视中，他对历史文物也有着独特见解，但他的工作更多集中在文学领域，对于宇宙观方面的贡献较少，因此我们不会详细介绍他在这个方面的贡献。

回到我们的主题——“道家的宇宙观又称为什么？”这里可以从几个角度进行探讨：

天地一体：这一点体现在老子的《易经》中，其中提到：“天下至soft，无极也；至hard，有极也。”这里所说的“soft”、“hard”并不是软硬之分，而是一种相对性的概念，用来形容事物发展过程中的相互转化。这一点表明整个世界都是一个整体，没有绝对边界，也没有绝对规定，每个部分都依赖于其他部分共同构成一个完整的地球系统。

阴阳五行：这是一种基本的人类认识方式，它通过把事物分为两类（阴阳）或者五类（木火土金水）来理解自然现象，这样的分类方法帮助人们更好地掌握自然规律，并用以指导生产劳动及日常生活。在这种意义上，可以说阴阳五行也是一种描述和理解宇宙运行规律的一种方式，即使是在现代科学面前，它们仍然保有一定的实用价值。

太极图论：这是另一种描述宇宙结构的一种方法，由于太极图由两个相互转化变化成为对方的一个圆形符号组成，所以它既包含了起始与终结，又包含了所有可能的事物状态。这意味着一切事物都是不断变化不可固定，只有这样才能适应不断变迁的情景，从而保持生命力和活力。

六脉八风理论：这种理论来自于中国古代医学，与其说是直接讲述的是如何看待世界，还不如说是基于某些假设去解释人身内部外部环境之间关系以及疾病发生机制。这一理论虽然不能算作直接描绘全面的宏观世界画卷，但却反映了一种试图将微观生物体与宏观环境联系起来思考的问题意识，是一种很好的尝试性模型设计，在一定程度上展示出人类对于自身存在环境之间关系认识的一步小进步。

气场论：这是指周围环境给人的感觉或印象，比如一个人气质高雅、温文尔雅，那么他们就具有良好的气场。而气候是一个更大的范围内形成的事实现象，如四季轮回也是一个广泛涉及天地万 物变化的大背景。但这些只是表面层次上的表现，而真正核心问题还是如何理解这个整体框架下的每个元素间联系，以及它们共同作用形成总体效果，这才是一个更深层次的问题追问。

玄虚论：这一点关注的是那些超乎寻常的事情，如鬼神仙怪等超验现象，这些通常属于迷信范畴，但是对于一些民族来说，他们相信这些存在会影响到他们的命运甚至整个社会秩序。如果从心理学角度分析，这反映出人类对于不可预知因素的心理需求以及希望找到安全感的手段。不过从科学研究角度来看这样的认知显得过时，因为现代科技已经能够解释许多似乎无法用逻辑推演出来的事情，而且提供比过去更加合理有效解决问题的手段。

数秘术: 这包括数学数字及其组合意义背后的哲学意义，或许可以被视作一种接近现代物理学粒子运动模式背后的数学逻辑体系一样简单直白但是蕴含巨大的复杂性隐藏其中。例如，将数字加减乘除按照特定的数位位置进行操作得到某些特殊结果，就像现代物理中的量子计算机处理信息一样精确快速但同时带有不可预测性质同样充满挑战性。

时间空间考量: 时间空间概念是在不同的文化背景下逐渐演化出来的一个重要议题。在中国传统文化里，最早出现时间概念是在春秋战国时期，以黄河流域地区为中心，对月亮周期进行记录，一直延伸到星辰运行乃至地球自西向东移动的地平线辨识。这便揭示了一套基础知识网络，为后续科技发展奠定坚实基础。此外，还有空间尺寸大小等其他相关议题一起构成了一个庞大的知识体系

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