王嘉 师名嘉，字知名，号重阳子，京兆咸阳人，迁终南之刘蒋村，母感异梦而妊，二十有四月始生，时宋徽宗政和二年十二月二十二日也。师自幼不群，及长，体貌雄伟而美鬚髯，惆儻尚义，不拘小节。弱冠，业进士，系学籍，好属文，才思敏捷。始名中孚，字允卿，后入道，改称焉。齐改元阜昌初金太宗天会八年，封刘豫為王，国号齐，是南宋建炎四年。抚治河外，不及於秦，岁屡饥，人至、相食。时咸阳醴泉惟师家富魁两邑，其大父乃出餘以凋之，远而不及者，咸来劫取，邻里三百户餘，亦因而侵之，家财為之一空。有司率兵卒捕获，将真之法，师曰：乡人饥荒，拾路所得，吾不忍真之死地。有司贤之，遂释不问，人服其德。金海陵煬王正隆四年，师忽自叹曰：孔子四十不惑，孟子四十不动心，予犹碌碌如此，不亦愚乎？自是之后，性少检束，亲戚恶之，日害风来。师受而不辞。关中谓狂者為害风？因以自呼。是年六月，师醉於甘河镇，会二人被髮披毡，其年貌同一，师讶之，从而恳请。其人徐曰：此子可教。因授其修真口诀，时年四十有八，故遇师诗云：四旬八上始遭逢，口诀传来便有功。其所遇者，盖唐纯阳子吕仙翁之化身也。五年中秋，再遇於醴泉，师趋拜之，眾笑曰：言是害风，安得识真仙耶？其人邀师饮，师问其乡闻年姓，答曰：濮州人，年二十二。而不告其姓。留祕语五篇，令师读毕焚之，且曰：速去束海投谭捉马。已而俄失所在。师乃捐弃妻学，送次女於姻家，竟委而去。行丐於郎社终南问，举止亦若狂者，人莫测也。后别构庵於南时村，起封高数尺，壙深丈餘，以活死人目之，又号曰行敢，以方牌掛其上，书云王害风灵位。又於庵四隅各殖海棠、梨一株。同庵和公怪而问之，师曰：吾欲使他日四方教风為一，亦如此殖。三年，迁居刘蒋北之水中、央，肆口皆尘外语，乡人素待以害风，故莫审其意。时复自挈壶瓢以游，行歌且饮。有不揆者恒随拉饮，师圻然不拒。又尝从甘河鐫壶酒归，一人呼曰害风肯与我否？师即予之，一吸而尽，令师取甘河水饮之，盖仙酣也。问师云：子识刘海蟾否？师云：是何能识得，但尝见之画像耳。乃笑而去。师自此不复饮酒，人或招之，惟饮水而已，人醉师亦醉焉。俄一夕，其庵，村里惊救之，师方舞跃而歌曰：数载殷勤，馒居刘蒋，庵中日日尘劳长。豁然真火瞥然开，便教烧了归无上。奉劝诸公，莫生浥怏，我咱别有探探况。惟留灰烬不重游，蓬莱路上知来往。人问其故，答曰：三年之后，便有人来修此。遂束行。师尝留题甘河云：闲来矫首沧瞑上，钓出鲸蜕未是雄。又题终南山资圣宫殿壁云：终南山重阳子，违地肺，别京兆，指蓝田，经华岳，入南京，游海岛，得知友，赴蓬瀛，共礼本师之约。尝自写真，题其上曰：来自何方，去由何路，一脚不移，迴头即悟。又自画云松鹤為一图，留醴泉史公密收之。及行，辞诸道友，皆与之歌诗，所以寓其微意，而人不悟也。携铁罐乞食而行，曰：我於束方有绿耳。迤邐出关，抵登州，夜归观中，书陕西所作诗於壁云：一别终南水竹村，家无儿女亦无孙。三千里路寻知友，引入长生不死门。明旦拂衣束迈。世宗大定七年七月，抵寧海，径诣儒者范明叔家。主人适与郡人马宜甫邀馆於私第，既久，重而遇之。初，宜甫梦其南园一鹤从地涌出。师至，同师择地立庵，师指鹤起之处，命名全真。全真之名，始於此矣。师欲挽西游，宜甫家貲鉅万，久而未次，其室孙氏尤难之。冬十月，师乃入环堵，约宜甫日绩一食，锁庵百日。至於分梨与芋栗，令宜甫夫妇食之，各有其数。每分送，则必以诗词或為歌颂，宜甫亦皆酬和。又示神异罪福之报以警之。既啟户，宜甫乃始屏去尘累，改衣冠而执之礼，师名之曰飪，字玄宝，号丹阳子。曩师在宜甫宅，会谭玉者，以宿疾来见，师始拒之，玉固请為，留宿庵中，其疾顏愈。玉遂黜其妻而从之，师名以处端，字一通正，号长真子。继有主公者，居牛仙山，闻师至，来謁。问答有梨，遂师礼之，后住铁查山云光洞，师飞盖致其名号，名处一，号伞阳子。日者郝昇深於易，卖卜於市，师入其肆，背而坐焉。昇曰：请公迥头。师应声曰：君何為不迴头耶7 昇悚然异之。师出，从至朝元观，师授之二词，以发至意，昇大感悟，乃执礼。后至烟霞洞，赐名日璘，号恬然子，且以无被衣界之。未几，师领马肛等住崑箭山。始至，指而言曰：是中有烟霞洞，我先世修道之所也。命凿之，其器具之朽者与玉池井尚在。又因取石於岭，有巨块将坠，适当其庵，师厉声叱之，屹然而止。山问樵苏，见者骇之。时柄霞邱公年十九，虽已入道，未知所从，而盘桓崑崙。闻师在全真庵；因投謁於斋次。师知其為远器，赠之以诗，赐名处机，字通密，号长春子。自此门人颇集，师以骂晋笞捶磨炼之，稍稍散去。篤志不变者，惟马、谭、邱而已。八年八月，师自姻霞迁文登姜实庵，九月居县北苏载庵。九年四月，寧海周伯通请师至，则立金莲堂、金莲会。其井水旧咸，咒之而甘美。俄夜有光如昼，人以為火，亟往视之，见师行而光明随之。师尝训马肛之妻孙氏，名不二，号清静散人。又以天堂画相示之。五月五日，令不二烧誓状，仍赠以诗。又於文登立七宝会、福川立三光会，至登州立玉华会。问游蓬莱阁观海，大风忽起，人见师随风入海中。有顷，复跃出，惟坠失簪冠，寻於波面泛泛而至。有介公者，素好善事，而请出家，志甚恳切，师竟不许。介去，师谓人曰：今二人於此欲建大殿宇，一则基址既立，材木既丰，未求匠者而匠者自至，何哉？材既备而功可成也。二一则指其立基之所，洼坎未平，一工未集，匠者望之而去矣。师在姻霞时，张德昭有子，聪明，甫十六岁，送之入山就学，以其宿有深契，前后所赠歌诗并画二事理，反复晓告者非一。后出山省亲而不复至，师与德昭书，又付以真实语，其子内心领之雅之，夙有仙分，而不能自奋於尘。凡师之度人也，必审其才分浅深，故於德昭之子呼小张哥，而未尝以名。百方鐫诲而不能致，介公孜孜切切而自请出家，而卒不纳，其所处例如此。在莱州立平等会，自是远近风动，与会者千餘人。其五会之榜略云：平等者，道德之祖，清静之元，為玉华金莲之根本，作三光七宝之宗源。普济群生，褊拔黎庶。人人愿吐於黄芽，个个不游於黑路。玉华者，乃气之宗。金莲者，乃神之祖。神是气之子，气是神之母。子母相见，得為神仙。然则有真功真行，橙心定意，抱元守一，存神固气，真功也。修仁蕴德，济贫拔苦，先人后己，与物无私，真行也。又有金莲定分疏、开明疏、三光疏、玉华疏、平等会规矩及诸诗篇，文多不载。师后往返於登莱、寧海之问。及行，皆留诗為别。九月，挈马、谭、邱三人西迈。过登州，太守紇石烈名貌者，待以师礼。及辞，曰：再会何时？师曰：南京。后师羽化，而貌适除南京副留守。又指望仙门外画桥，语郡人曰；他年逢桥必坏。复一纪，太守何邦彦以桥势雄峭，不利车马，遂命改之。其逆知类如此。达掖城，又得刘公者，始随其母来謁。师一见，輒契諭以出家，母欣诺之。名以处玄，号长生子，遂行。至是，所谓马谭刘邱，举集席下矣。故竹杖歌云：海上专寻知友来，兀谁堪可教依託。昨宵梦裹见诸虹，内有四虹能跳跃。盖预指而言之也。所谓诗词与其事边始末，各载於本传。师至南京，憩於王氏旅邸。时孟宗献友之，以同知单州，丁母忧归。有神风先生杜哥者，尝预言友之四魁事，凡所发，莫不应，友之以仙待之。一日，忽告友之曰：元帅来，我当参謁。友之令童僕默踵其后，杜径入王氏邸中，一膝跪见。师方卧而阅书，殊不少顾。友之雅重杜，及闻，大惊。杜再往，始為一盼。三往，笑而视之，杜乃雀跃而去。友之因之就謁，师阅书而不為礼。问读何书，亦不答。就视，乐章集也。问：全乎？师曰：止一帐尔。友之曰：家有全集，可观也。即為送至。师自到京日，使马肛等四人乞钱於市，市及斤之鲤煮食之，秤不及则不食。友之颇惑，默念道人看乐章集，已非所宜，又食鱼，必其斤重，果何為哉。他日，问乐章集彻乎，师不言，但付其旧本。友之检阅，其空行问逐篇和讫，不觉叹曰：神仙语也。即还，沐浴，焚香请教，日益加敬。师自是不复食鱼，盖以友之為大鲤，故示意尔。师命马肛召匠者造独坐风车，工毕，师云：近日火烩我眼，不能见，使燃灯褊照之。肛即顿悟。又师自市四鲤，穿而拖之，入於邸中。以羊肉二斤併煮之熟，藏之月餘，其鱼肉皆臭败。令门人食之，时各戒羶荤，莫有敢食者。师褊问，皆曰不敢。马肛独稽首曰：师令食，食之。师叱曰：汝自不断，得欲託我耶？遂与满钵。师复曰：到关西，无此物与汝食之。凡数朝，先令肛早食羊鱼，又令沽酒。市天蒸枣蜜弹子，师自食之。询肛曰：会得否？肛未悟，即愈加痛教，狂骂捶楚，不分昼夜，且曰：汝一日自当悟矣。肛拜谢曰：蒙师慈诲，无所可报。师曰：惟修行则可报。后入关，始悟京中之事，皆玄妙之教也。腊月中时，於肛辈极锻炼之功，瑜往者百千，错行倒施，一言一动，悉受呵责。以肛等所乞钱物多，市薪炭大然於所寝之室。其室褊小，令马肛谭处端入於内，刘处玄邱处机立於外。内则不任其热，外则不任其寒。处玄不堪而遁去，师将设三子立於床下，师曰：丹阳已得道，长真已知道，吾无虑矣。处机所学，一听丹阳、处玄，长真，当管领之。又顾处机曰：此子异日地位非常，必大开教门者也。甫正月，师与眾别曰：今可赴师真之期矣。马肛等乞遗古巳师曰：吾昔已书京兆滦村吕道人庵之壁，口占颂曰：地肺重阳子，呼為王害风。来时长日月，去后任西东。作伴云和水，為邻虚与空。一灵真性在，不与眾心同。且戒勿哭，言讫而蜕。眾皆号慟，师忽开目曰：何至於此。嘱马肛以后事，若达关西，化我乡人。仍付之密语，勿轻传之。肛再拜而受。又谓谭处端等曰：汝辈前程，皆在马公手，遂书物外亲眷诗云：一弟一姪两箇儿，和予五逸做修持。结為物外真亲眷，摆脱尘中假合尸。周匝种成清静景，递相传授紫灵芝。山头并赴金华会，我赴蓬莱先礼师。书毕，奄然而逝，享年五十八，时大定十年正月四日也。友之谓眾曰：我既為，当主丧事。日祭谨甚，至灵柩西迁，不少懈焉。告其子曰：五人受重阳王公点化，我其一也。马肛等至京兆滦村，访吕道人庵，得所為之颂。又唱和玉蟾李灵阳於终南，师在南京以诗寄二公，有首先一去三人同之句。见醴泉史公密乃出旧图，而皆应合。相与茸师之故庵。师素不為乡里信重，及马肛一至秦，人方始追悔。后肛辈复往南京，取其灵柩归葬於刘蒋。结庐三年，然后各从所志。马肛嗣其教，与谭刘邱者继為宗盟，而全真学者称钟吕刘為三祖，又以师為祖师。大元至元六年己巳正月，国朝褒赠重阳全真开化真君。其遗文全真前后韜光集，行於世云。 臣道一曰：皇不足则帝，帝不足则王，王不足则霸。霸又不足，道之不幸也。至哉全真，杰生中土。转浇漓以宗太朴，化顽獷以慕无為。一师倡之，七真和之。琦歟盛哉，时当今之有国也。力不俾於五胡，德弗逮於拓拔。绵绵之运，信罔有矣。然天啟玄元之教，俾福被於群生，斯道无丧，以至今日，全真之功也。《道德经》曰：大道泛兮，其可左右。万物侍之以生而不辞，功成不名有。爱养万物而不為主，故常无欲可名於小。万物归焉而不為主，可名於大。是以圣人终不為大，故能成其大。非全真之谓乎。 马鈺 师初名从义，字宜甫。一名肛，字玄宝，更之也。号丹阳子。汉伏波将军援之后，本扶风人，五代兵乱，迁寧海。世业儒。祖觉，字莘叟，至孝，通五经。父师杨，字希贤，仪观秀伟，沉静有度量，以孝义称。幼时，客有惊走掷油褶於家者，视之兼金也。具白其父，令藏之以待。旬日，客方至，即付之，客谢曰：吾為吕仙，住幽谷村。世以陶採為业，得金两鎰将斋於市。适监税者逼逐，赖公获免，请中分以报。希贤却而不受，吕曰：君有黄向风，谊后当有高士出其家。他日，访幽谷，人无吕姓者，始知其异。有子五人，以仁义礼智信名之，时号五常马氏。师，次子也。母孕时，梦麻姑赐丹一粒，吞之，觉而分瑞，时金太宗天会元年五月二十日也。师在儿时，常诵乘云驾鹤之语。、及长，為儒而不乐进取。父爱其才，俾掌库物。好凋济而无私心，由是得轻财好施名。李无梦见而奇之日额有三山手垂过膝真大仙之材，因赞之曰：身体堂堂，面圆耳长，眉脩目俊，準直口方。相好具足，顶有神光。宜甫受记同步莲庄居。无几，丹成忠显孙君以女妻师，生三子：庭珍、庭瑞、庭珪。师尝补试郡庠，偶夜梦二人，衣皆褐色。其一素补其两肩，泣告师曰：我辈十万餘，命在公所主。言讫而去。逐之入屠者刘清猜圈中，壁上有字是：我辈己亥十万人，大半已经辛巳杀，此门若是不慈悲，后世轴头常廝抹。既觉，闻屠猜声起，视之则清之小子阿儿缚二猜，其一肩白已杀之矣。方悟己亥堵也，辛巳清之岁属也。师疑其梦不祥，使术者孙子元占之，因以稽其寿。子元曰：公寿不过四十九。师乃大感悟，曰：生死果不由人耶？予欲亲有道之士，学长生久视。又师与客弈棋，常自诵云：此一著不错，当不死矣。世宗大定七年七月，同辽阳高巨才、乡人战师饮於范明叔怡老亭，酒酣，师题诗云：抱元守一是工夫，懒汉如今一也无。终日衔杯畅神思，醉中却有那人扶。皆不晓其意。中元后一日，重阳祖师自终南来，径入怡老亭。战师问：布袍竹笠，冒暑束来，何勤如焉？曰：宿绿仙契，有知己之寻。既食瓜，即从蒂而食。问其故，曰：甘向苦中来。问从何方来，曰：路远千里，特来扶醉人。师默念言：予从前所作，有醉中人扶之语，此公何以得知？因问：何名為道？曰：五行不到处，父母未生时。明叔曰：此十字耳，曲尽妙意，非神仙能出此语乎？坐问谈论，尤与师合。师邀归私第而师事之。始，师梦一鹤从地涌出，至是立庵於南园祖师指鹤起之地，名之曰全真。祖师必欲挽师西游，师以家事所击，未易猛弃。祖师乃盛陈远离乡之高，不离乡之累，与之开释。师由是与祖师契义日探。是岁十月初，祖师命师锁其庵，日绩一食。时隆冬在候，风雪四入，而庵之所有惟笔砚枕席，布袁草屨而已。然形神冲畅，如在春风和气中。识者谓至人有寒谷迴春之妙。锁庵之一日，赐师梨一枚，令啖之。每六日，赐芋栗各六。至是月十一日，分梨為二，令夫妇共食。后六日之芋栗，旬日之梨，為常期也。其芋栗如初之赐，梨则每旬例增其一。至於九旬，而积数為五十有五。每分送，则必以诗词寓其微意，师亦随钧酬答。解者曰：芋者遇也，梨者离也。立遇则离分之义。又分者损之又损也。五十有五者天地奇偶之数也，欲使离其亲戚里闭，以至无所不离耳。又於梦中以十犯十戒狱警之。八年正月十有一日啟锁，祖师谓曰：将行在三四日之问，从我归去。乃作一场奇怪哉，锁害风百日。师於是以貲產付庭珍辈，以离书付孙氏，入市求乞。祖师因师梦中歌烧得白，炼得黄，便是长生不死方之句，赐今名号。又梦随入一山，及旦，祖师呼曰：山恫因為小字。二月从祖师居崑箭之烟霞洞，忽患头痛，殆不可忍，祖师令医於家。一日，语门人曰：马公破道。问何以知之，曰：昨夜梦饮酒，使人往询之，药用酒引，不觉过多，由是疾益甚。人迴报云：马公将死矣。祖师鼓掌曰：吾三千里外寻此知友，寧复至於此极乎？為其信之不篤，故感此疾，与法水即可愈矣。乃寄真言云：凡人学道，先须依此一十二字，断酒色财气攀绿爱念忧愁思虑，自今后，更无言可说。如不依此，便做灵丹，性命亦不能了。八月，祖师在文登姜实庵，预戒门人曰：马公来，勿纳。九月朔，师果至，祖师传语曰：如今相见，已后不相见；要已后相见，今不相见。师乞已后相见，遂居县北苏氏庵。至十月初，令师烧誓状，赠诗云：掷下金鉤恰一年，方吞香饵任纶牵。玉京山上為鹏化，随我扶摇入洞天。五月五日，祖师在金莲堂，令孙氏烧誓状，别庵居之。十一日，召师至范明叔宅，以词赠之，亦不收领。或容暂见，又复逐出。后至南京，始得共处矣。祖师欲令化钱於寧海，师以有不还乡之愿辞之。祖师怒，自夜挞之至旦。从西行，抵汴梁，寓於王氏旅舍者久之，祖师於师等尤加锻炼，责骂捶楚，逆顺莫测。饮食起居，悉示仙机。是岁将终，祖师辞眾云：今可赴师真之期矣。师乞颂，曰：我已书之关中矣。十年春正月四日，嘱以后事而逝。师於是同眾化钱，负仙骨往京兆葬之刘蒋，遗命也。仍即祖师旧庵為环，头分三髻，居丧者三年。夫三髻者，三吉字，祖师之讳也。师尊而戴之，故多自称三髻山恫。尝与邱刘谭三人，在秦渡真武庙，月夜各言其志。师曰国贫，谭曰潮是，刘曰国志，邱曰国闲。师与诸公虽同出於重阳之门，以祖师尝有一弟一姪之语，特称师為师叔。十五年，弟运甫寄书邀师会葬其父母，师答书云：汝所葬者骨，予所度者神。所行之边有以异，而报德之心无以异也。遂以炼丹砂词答之。师尝作十劝百不歌，一日示眾云：此非出己意，亦是祖师之言，因而成之也。又问门人曰：一日一夜凡几时？对曰：十二。师曰：十二时中，天道运行，斡旋造化，还顷有停息否？对曰：无知。师曰：学道者切须法天之道，斡旋身中造化，十二时中常清常静，不起纤毫尘念。日就月将，工夫既到，神仙必矣。十八年，就化华亭，刘昭信、李大乘十餘人，不得其一焉，乃作诗，有云：锦鳞不得空泌洒，收什琼竿归去来。大乘还悟，乃执礼，赐号曰灵阳子。师环居华阳亭，墙外有来禽，一株枯已久矣。四月四日，师从环汲水以沃之，俄有门人姚鉉擭纯阳真人家谱，告点其句读，始知纯阳四月十四日生於此树之下，师曰：予生於五月二十日，至日此树生叶矣。大乘私谓人曰：夏至不远，岂能复荣乎？师作颂云：天上三十六，地下三十六，天地入宝瓶，七十二候足。李请释其旨，师曰：此隐语，岂易知之，其应有日矣。至其日，绿叶蔼然，始知四月十四日至五月二十日，相去三十六日，天地相合為七十二候，大乘因作异木记。芝阳道友崔公阅其文，疑其过情，遂於四月移竹两丛、松一株於全真庵。以移殖不时，枝叶皆黄萎。崔啟师曰：此松竹可活否？师答诗云：窗外不惟君子绿，庵前又喜大夫青之句。遂令门人于知一去其黄叶，以涤面水溉之。不旬日，荣茂如初。师率其徒欲西游崆峒，取道亭川，官僚士庶请教者肩摩踵接，惟恐其后。师感其诚，委曲开諭，叠叠忘倦。虽平日陆梁狂咨之徒，率皆改心易虑，以作非為耻。二十年八月二十四日？师往长安祈雨，有诗云：一犁霑足待何时，五过二十五。明日雨足。二十一年，师在京兆，谓门人来灵玉曰：关中谓衣裳旧重修洁者，何名？灵玉曰：名拆洗。师曰：东方教门年深弊坏，吾当拆洗之。未瑜旬，官中有牒发事，陕右道眾不胜震慄，惟长春谓大乘曰：吾道东矣。予虽在牒数，不可出关。若出关，则关中教门扫地也。师出关，所至垂奢戴白，迎送不绝。至济南，有韩陶清甫者，慕邵尧夫之為人，所居号安乐园，邀师诣之，乞师一语，师曰：夫道以无心為体，以忘言為用，柔弱為本，清静為基。节饮食，绝思虑，以调息，安寝以养气。心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结。然后灭情於虚，寧神於极，不出户庭而妙道得矣。韩谢曰：大道鸿蒙，无所叩请，今闻至论，得其门而入矣。二十二年十二月，师行化於文登。渔者谭氏之婿于公辈，焚网於琅琊，因召风迴雪霽，海市忽见之应。士大夫有借苏东坡海市诗齣以赞之者，师亦继作焉。金莲堂水素咸苦，师临井阮之，其甘如醴，郡人号曰灵液，构亭立碑，以记其异。师在文登七宝庵，门人凿井九尺而大石障之，师乃示洞中仙词云：穿凿须加二尺深，甘泉自有应清吟。凿之一尺八寸，泉自涌出。师一日谓门人曰：今日当有非常之喜。乃歌舞自娱。俄有报云：壬寅十二月晦日，孙仙姑化於河南府。尝為门人说内天地云：人能常清静，天地悉皆归。人膈之上為天，人膈之下為地。若天气下降，地气上腾，上冲下和，气自圆矣。又说四体用云：行则措足於坦途，住则凝神於太虚，坐则匀鼻端之息，卧则抱腹内之珠。又联句云：水中焰进三丹结，火裹莲生一性圆。学道男兄无我相，修真烈士没人情。石女鸞凤舞，泥牛入海虎龙和。玲瓏玉姥敲龙角，惺洒金童跨虎腰。此类甚多，盖道人身中事也。师还海上，初祖师尝立五会，师至则重阐焉。至寧海，一日為向屠者刘清举及在家梦中事云：计汝二十餘年，所杀定数亦已足矣。若不改业，必入无问狱。清悉焚屠猜之具於郭外。二十三年四月，师欲往芝阳高庄，半途近者百餘人，或曰：海市从旦至午，见而未灭。曩者虽间有之，非清旦不可得而见也。今师之来，有此非常。里之渔者鞠赋、郭亨、乐周辈，不待劝诱，聚网焚於桑岛。过午，复有龙车鹤驾，旌幢羽盖之应，洪儒鉅笔，成海市感应集。下元日，文山九幽醮。师夜闻空中报云：重阳真人至。明日哺时，祖师青巾白袍，坐白龟於碧莲叶上，龟摇其尾。眾会欢呼，拜於泥中。祖师迴身侧外，东南而去。九月晦日，与僧烛律师、士人范寿卿於城北三教堂焚香宴坐，鄘州王道师抱琴来鼓之。日反，乡人云集，师作归山操云：能无為兮无不為，能无知兮无不知。知此道兮谁不為，為此道兮谁复知。风萧萧兮木叶飞，声嗷嗷兮雁南飞，嗟人世兮日月催，老欲死兮犹贪痴。伤人世兮魂欲飞，嗟人世兮心欲摧。难可了兮人间非，指青山兮当早归。青山夜兮明月辉，青山晓兮明月归。饥餐霞兮渴饮溪，与世隔兮人不知。无乎知兮无乎為，此心灭兮那复為。天庭复有双华飞，登三宫兮游紫微。未几，肆笔书委形赞，其略云：大哉登真，路入青冥。麟随絳节，凤挥朱耕。呜鑾佩玉，履虚步云。超受真誥，上登玉晨。盖寓其归真之意。十二月祖师降辰，醮于莱阳游仙观。师屡瞻於云表，门人曹琐问其故，曰：祖师并和公师叔至，当赴蓬瀛。于知一曰：绿事浩大，乞暂留於世。师云：堂堂归去也，作个快活仙人。呼刘真一，嘱曰：汝等望作神仙，须要积功累行，纵遇千魔万难，慎勿退惰，然后可领吾言。我开眼也见，瞑目也见，疋来不在眼，但心中了然，则无所不见矣。谈话夜将二鼓，风雨大雷震州→一声，师东首枕肱而逝，是月二十有二×｀、也。是夜，师叩酒监郭复中门，郭素不相信，出而邀之，索笔书颂云：长年八十一，在世无人识。烈雷吼一声，浩浩随风逸。书毕，告别。坚留之，即趋而去。又刘锡屋壁间留一颂，云：三阳会裹行功圆，风马乘风已作仙。劝汝降伏龙与虎，自然有分亦登天。少顷，人云师已逝矣，方悟所见皆师之阳神也。经七日，神质不变，遂葬于游仙。初，师在崑箭紫金山束华庵，傍有大松数十，枝叶变白，半载不青，师叹曰：松之白，殆為我乎。二十四年正月，长生主醮於昌阳。十八日巳午间，进士徐绍祖等见空中卿云鸞鹤，飞舞，不可名状，重阳云冠絳服，丹阳三髻素衣，现於云际，移时乃去，遂碑记之。二十五年，邑人疑陕西徒眾盗去仙骨，莱阳宰刘公啟棺视之，貌如生。乃於金玉堂，而复葬之。师之歌颂，有《渐悟》《金玉》《摘微》《三宝》《行化》《圆成》等集，行於世。大元至元六年己巳正月，褒赠丹阳抱一无為真人云。