舒虛寂 舒虛寂，字得真，開州人也。世業農，虛寂獨喜林泉，好黃老術，事建陽翟乾祐天師。天師?泝江游仙都觀，洞中得鎮光策靈書，乃葛稚川於羅浮山神仙降授之文也。乾祐謂虛寂曰：吾先師宋沖元所祕得者，名在仙格，汝雖得之，未知其要。因指授之且曰：二氣之前道為祖，道以一氣生三才，故天有九陽，人有九元，地有九陰。人之稟生，苟能歸其祖，守其元，則感通變化，無所不適。此書昔西靈金母授漢武帝，武帝傳李少君，而後太極左仙公得之，葛稚川又得之於羅浮山，先師於洞庭君山復得之於葛仙公。因戒曰：鎮元之道，乘大魁，履北極，視瑤光，躡丹元，倚靈田，蹈闓陽，運元綱，握天樞。執持六氣，指揮萬靈，外可以召神，內可以延生。虛寂如所戒而修之，無不神驗。忽謂人曰：蜀多名山，為神仙所會，吾將遊焉。既至，則常持灰數勺貯紙囊中，或問之曰：此可治百病。有請者，以津液調與之，疾無不愈。又嘗患口瘡，謂人曰：視吾口中。乃張之如箕，五藏悉露，視之者無不驚訝。後入新繁銅馬觀，久之，常與人言：昔黃帝與甯先生、天真皇人會衆真於此，號其地為三會臺，有銅馬隱於林間，今龍橋乃其舊迹，後之人於銅馬隱處築臺以誌之。秋夕澄霽，銅馬忽騰躍嘶鳴，見之者得道，予往來此三十年，幸一見之。居歲餘，忽謂鄰母曰：旦夕將他適，欲以後事相託。因指視其地囑曰：瘞我於此，當深三尺餘，吾必有厚報。是夕卒，鄰母如其言而瘞之，果得金一鎰。以聞官，驗所瘞，但杖屨而已，乃知神仙解化報答鄰母，遂復予之。母有子自臨邛歸，見虛寂以二甘瓜於新津上命坐，分食其一，又一使遺其母，謝曰：積年所擾，一旦遠別，再會無期，寧免憶怏。其子還舍，始知化去。進士馮逍為傳。 向道榮 道士向道榮，不知何許人，為人朴略，事虛寂，授鎮元策靈書，而名聞於蜀。嘗欲以金三十兩鑄白馬、老君，三分已備其二，嘗以未成功未懈意。一日焚誦，忽有物墮地，開視之，乃十兩金也，遂畢其願。與華陽丞呂翼友善，置酒數斗，令翼飲，達曉不醉，自言去?月日謂：平生之故，當送我於東郊巨松之下，以薪火燎棺為惠。翼異其記託，時語其友章昇、常粲數十軰共誌其日以伺之。前一夕，道榮徧詣知友家，飲酒言笑至暮，宿於逆旅，翼使人密視之，見寢處如常，黎明則已化，而顏色不變。翼與昇、粲具棺櫬於砂坎之西巨松下，致薪舉火，已發棺中，烈焰不可近，見道榮出煙焰上，冉冉凌虛而去矣。 任可居 道士任可居，不知何許人。年四十，木訥願愨，負囊笈事向道榮，道榮憐其志，以鎮元策靈書訣付之，戒曰：十八年後方可以示人災福之驗，勿窺榮利，毋妄傳授。此道得之者神仙，泄之者夭枉。昔宋沖元傳翟乾祐，乾祐傳舒虛寂，虛寂傳予，予今傳汝，五世矣。必付人則當察其志行而後授之，毋自貽咎。可居遂祕之，常以他術自給，人亦莫能知。凡二十年，漸言人休咎，或為禳醮。每占先令人齋戒，向壁列燈為斗魁之像，坐其前，禍福吉凶歷歷如見。唐昭宗大順中，忽謂華陽令高魯思曰：某旬日間當去世，公為我戒門，毋為俗禮，蓋道家之所忌。及期，無疾而終，魯思如其言而戒之。其鎮元策靈書，不復傳焉。 程太虛 程太虛者，果州西兌人。幼好道，節操不類於常人。年十五登所居之東山，飄然有凌虛意，尋有五色雲霞擁其身，俄而天樂羽蓋合沓而至。太虛默念未辭親友，忽雷震一聲，竟無所睹，退而刻志修誦愈勤。年十八，恃怙俱失，棄資產，居南岷山，絕粒坐忘，動逾歲月。有二虎侍左右，若備呼使，因名為善言、善行，乃撫背授以三歸之戒，遂跪伏而聽，自是呼名則至。忽一夕大風拔木，電電而雨，砌下坎陷中水如沸湧，因以杖攪之，得碧玉印兩鈕。每歲農人乞符籙祈年，以印印之，則授者愈豐阜。凡有得以惠施之外，皆以搆祠設像，無所私己。有女道士謝自然授法籙，印訖，則密收之，一日失所在。唐德宗貞元十年，自然白日昇天。憲宗元和四年，太虛解化。五年二月，遷神子玄宮，貌不變而輕若空衣，所化之地忽生皂筴一本，柯葉下垂，俗謂之披頭皂筴。宣宗大中十年，有命使自峽入蜀道，由南岷訪太虛之祠，謂其門人曰：去年冬過商山，宿逆旅，出門見嶺上花木稍繁，忽忽躋石躡險，幾五六十步，至其下，異花夾道，約一里餘，有居第如公舘，青童引入，見一道士自云：姓程名太虛，祖居西兌，今憩此。已而留連極勤，厚囑曰：明年君自蜀入岷，無忘訪我。今熟視其像，果與見者無異。 俞靈璝 俞靈璝者，河間人。居衡山九真觀，學道十餘年，南岳赤君異之，授迴風之道及守明梁之法，行之二十年，能坐見天上事如視諸掌。然自晦，不為異以驚俗，而人亦不知其有靈也。與人談說，多乃四海九州遊歷事跡，其貌常若三十許人。唐憲宗元和中，郴州官吏見靈璝說其祖父名氏、狀貌、嗜性、職掌、年壽皆中，衆驚異而禮之，但曰：我偶然爾，非所知也。遂入，閉關不出，雖懇請，亦不復有言，方知其是異人。常誦大洞經，或絕粒，或飲酒。有潘老仙遊岳，與靈璝交甚密。養一元龜廣四五尺，力可敵十人，見者畏之，靈璝因乘入九嶷山去，採樵者時見之。 趙知微 道士趙知微，不知何許人，結廬於九華山鳳凰嶺，日誦道書，草衣木食數十年，由此得道。人多從之，皇甫元真為，凡十五年。唐懿宗咸通中，知微煉丹，遣元真巿藥於京師，寓玉清觀之上清院，時皇甫枚日相訪，詢及知微事，元真曰：門人自事師以來，未嘗有惰容，嘗云：分杯結霧及化竹釣鯔之術，吾皆得之，但小戲術爾。去歲中秋霖雨，門人皆歎佳夕不得賞月，吾師忽命侍童備酒，徧召諸生，謂曰：能昇天柱峰翫月否？諸生雖應諾而切訝之。少頃，吾師曳杖而出，諸生從行，既闢扉，天已廓清，皓月如晝，捫蘿援蓧立峰之巔，吾師危坐，諸生列侍，舉酒詠郭景純遊仙詩數篇，諸生有清嘯者、步虛者、鼓琴者，以至月落方歸，既就榻，而風雨如初。元真善棋無敵，得點化術。久之歸九華山，不復出矣。 劉道平 劉仙師，名道平，居玉笥崇仙觀，即今乾元觀也。漢武帝時，東方朔已奏云：後有當天曹選舉者，唯彭城劉道平爾。以此知劉仙非偶然者。仙師幼時趣造出處已異於常人，每有疫癘之家，則以竹為角，以蒻書符，奮臂呼叱，頃刻皆愈。以至旱暵蟲蝗，叩之輙應。于時黃巢竊發，銳然南來，所至皆破，邑人懼其殘賊，故布寨峰岡，然尚患形勢兵刃之弱，奔赴崇仙，告急於仙師，仙師愍之，為出峰岡之陰，遣神兵以禦。不揮一戈，不發一矢，而大敗巢賊，此神仙之力明驗也。爾後靈感尤多，已而輕舉。今岡頭上昇處有黃石，世傳為飛仙石，唯存雙履痕，作白色以表異云。 聶絕元 練師聶紹元，字伯祖。母程氏有娠，畏葷茹，嘗夢天人指其腹曰：此子當證道果。及生而穎達，自不與童稚群。既長，雅好書史，尤精老、莊、文、列。一日詣金陵，師道士高朗昭受戒籙，是夕夢入一城官府，甚嚴肅，中有朱衣者任?几几謂紹元曰：此司祿之所也，可自閱籍。籍云：聶紹元十八入道，二十授上清畢法，二十六又往南岳。遂掩卷而寤。久之，自金陵還問政山，築室以居，不偶世俗，自號無名子，作無名子草堂記，世多以練師稱之。是時南唐後主酷好事佛，待緇毳加禮，怒冠褐軰，苟其榮利，往往落鬚髮以趨之，練師上疏切諫。厥後以母老侍溫清極勤悴。一日，晨起沐浴，曰：我伯祖有云：吾家世世宜，可各率勵，勿忘太上教。俄有四鶴集于屋，又神光從空而下，赫赫四照，城中望見者疑為火所焚，即之則門?貝然無他，但紹元已化矣，四鶴與神光冉冉而去。先一夕告其母曰：胡將軍至，可備二七人酒果。已而影響間若有就坐者。及旦，莊隸來云：練師與三道士衣緋綠乘馬，從者數十軰，冠帶曄曄南去。練師迴首曰：吾往南岳矣。常撰宗性論、修真祕訣，學士徐鉉、徐鍇俱稱歎，嘗曰：吾筠、施肩吾無以加焉。 徐左卿 徐左卿者，不知何許人。唐天寶十三年重陽日，明皇獵于沙苑，雲間有孤鶴徊翔，上親射之，其鶴帶箭而墜，將及地丈許，歘然矯翼首于西南，衆極目久之，不見。益州城西十五里有道觀，其流非修習者莫得居之，東廊第一院，尤為幽寂。左卿常自稱青城山道士，風格清古，一歲凡三四至觀，宿於德虛正堂，以俟其來，至則三五日或旬朔，言歸青城，甚為人所仰。一日忽自外至，神采不怡，攜一箭，謂人曰：吾山中偶為此物所加，已無恙矣，然此箭非人所有，越明年箭主到此，當付之。遂留於後壁，復題其時云：十三載九月九日也。明皇狩蜀至觀，因幸道院，見其箭，命取閱之，即御箭爾。上驚異詢之，道士以實對，即前歲沙苑中所射之鶴，乃徐左卿也，復覽其題，則又知當日自沙苑一翥而至此。後蜀人亦無復有遇左卿者。武興之東勤三十里，溪山可愛，而南北之峰峙然聳秀，名之曰飛仙嶺，耆舊相傳云：昔左卿帶流矢飛泊之所。今嶺之下有飛仙觀遺址存焉。宋仁宗皇祐中，北作訪使郭諮題云：翠嶺標仙迹，雲間碧樹開，每聞岩鶴過，疑是羽衣來，絕嶠時飛石，寒潭忽起雷，必應苑中箭，猶寄在丹臺。 李遐周 李遐周者，不知何許人，有道術，隱顯不能測。唐明皇開元中，嘗召入禁掖，久之求出，住玄都觀。宰相李林甫往謁之，遐周謂曰：公在則家大，歿則家亡。林甫拜泣求救，遐周笑而不答，則曰：戲之爾。天寶末，祿山豪橫跋扈，遠近憂之，而上意未悟，一旦遐周遁去，不知所之，但於其居壁上題詩數篇，讖祿山僣竊及幸蜀之事，人莫能曉，而後皆有所驗，其末云：燕巿人皆去，函關馬不歸，若逢山下鬼，環上繫羅衣。燕巿人皆去者，祿山假幽薊之衆而起也；函關馬不歸者，哥舒翰潼關之敗，匹馬不還也；若逢山下鬼者，即嵬字，馬驛名也；環上繫羅衣者，貴妃小字玉環，馬嵬時高力士以羅巾縊之。其所先見者皆此類。 謝通修 謝通修者，本宜春郡人。稟性和雅，不好妝飾，聞善則喜，見惡如探湯，奉母至孝，常懷悅色。唐代宗太曆初，一夕忽夢一人冠褐而至，謂通修曰：子骨非凡，何不學道？既覺，以其語白母氏，母氏然其言，許訪道，乃詣衡岳求度為道士。久之歸寧，而值荒歉，凡五載，親屬離散，知識。忽一夕，又夢嚮之冠褐者謂通修曰：廬陵分野有玉笥山，是洞天福地，中有清虛舘，乃司命之別府，即真人遊宴之境，子宜往彼修行。翌日母復諾之，因肩輿入玉笥山，不搆庵室，而居于岩穴林木之下，甘旨之奉，即榛栗桃杏芝朮而已。如此僅半紀，母老，乃棄世，塋葬封埴訖，草屨笻杖，歷覽群峰，尋訪靈迹，不出山洞，惟草衣木食，或有人見者，必解衣衣之。凡三十餘年，林宿岩居，謝絕人世。一日深入溪源，見一碑石長三尺許，苔封雨漬，披剝而視之，字不磨滅，乃蕭侍郎清虛舘之文也。復行百餘步，遇一舊址，碎瓦殘磚，雜然在地，林泉清潔，花卉芳馨，乃於此結庵，卜為登真之所。未幾，里人知之，相率為刱觀宇，榜曰清居，或云清虛，由此探玄抉奧，開傳道法，而四方門人接迹而至者莫知其數。通修入山洞，或五日或旬日而歸，所說者皆異事。穆宗長慶初，因入郁木坑，忽見一宅重簷廣廈，粉壁修廊，異木靈禽，非人世之有，不覺精神頓爽，瞻望徘徊。斯須，有一青衣童子出曰：子乃謝通修乎？曰：然。曰：蕭梅二真待子久矣。乃引入，見一人紫綬冠劒，坐堂之左，一人碧綬冠簡，坐堂之右，通修輙再拜啟曰：某塵世螻蟻，貪慕生道，辛勤三紀，願謁仙府，豈期今日忽達靈境，面朝仙真，朽骨重生，獲期玄會。蕭曰：子雖心慕仙道，迹託山林，而葷辛之氣未消，焉能住此？通修小時曾食小蒜通修悲咽，伏地堅求不已，二真憫其誠，乃賜嘉禾五穗、松葉半斤，令頓服之。通修跪受而食其半，餘不能盡服，二真曰：子宜還所居，當俟後命。既歸，自宣宗大中八年患血痢，至明年春方愈，此洗葷穢之驗也。其年四月七日，忽謂門人曰：吾昨夜夢洞府有神仙之命，吾將往矣。翌日遂解化，門人以棺殮之。是夕夢其師曰：吾有寶劒，何不隨吾？遲明以劒入于棺，不見師之蛻質，乃葬穴棺于觀之東北隅，時年九十八歲。至懿宗咸通初，有問政山道士聶師道游郁木坑遇之，乃知通修果為真人矣。 韓湘 韓湘，字清夫，韓文公愈之猶子也。落魄不羈，文公勉之學，湘曰：湘之所學，非公知之。公令作詩以觀其志，詩曰：青山雲水窟，此地是吾家，後夜流瓊液，凌晨咀降霞，琴彈碧玉調，爐煉白硃砂，寶鼎存金虎，元田養白鴉，一瓢藏世界，三尺斬妖邪，解造逡巡酒，能開頃刻花，有人能學我，同共看仙葩。公覽而戲之曰：子能奪造化耶？湘曰：此其易事。公為開樽，湘娶土以盆覆之，良久花開，乃碧花二朵似牡丹，差太顏色豔麗。於花間擁出金字一聯云：雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。公未曉其意，湘曰：事久可驗。遂告去。未幾，公以佛骨事謫官潮州，一日途中遇雪，俄有一人冒雪而來，乃湘也。湘曰：憶花上之句乎？正今日事也。公詢其地，即藍關也，嗟歎久之曰：吾為汝足此詩。詩曰：一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千，本為聖明除弊事，豈將衰朽惜殘年？雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。遂與湘宿藍關傳舍，方信此道之不誣。及湘辭去，公留之不可，乃作別湘詩云：才為世用古來多，如子雄文世孰過，好待功名成就日，却收身去臥煙蘿。湘別公詩云：舉世都為名利醉，伊予獨向道中醒，他時定是飛昇去，衝破秋空一點青。湘謂公曰：公往瘴毒之鄉，難於保育。乃出藥一瓢曰：服一粒可以禦瘴煙之毒。公謂湘曰：吾實慮不脫死，魂遊海外，一思至此，不覺垂淚，吾不敢復希富貴，但得生入鬼門關足矣。湘曰：公非久即西，不惟全家無恙，公當復用於朝。公曰：此後復有相見之期乎？湘曰：前約未可知也。後皆如所說焉。 軒轅集 羅浮山先生軒轅集者，不知何許人。居羅浮山，人傳數百歲，顏色不老，髮長垂地，坐暗室則目有光，長數丈。每採藥於岩谷，則毒龍猛獸隨之，若有所衛護。居常民家請齋者，雖百餘處，無不分身而至。與人飲酒，則袖出一壺，才容一二升，賔客滿座，傾之彌日不竭。人命飲，百升不醉，夜則垂髮於盆中，其酒瀝瀝而出，麴糵之香，略無減耗。或飛朱篆，則可致千里。遇病者以布巾拂之，即應手而愈。唐宣宗召入，問：長生可致乎？答曰：絕聲色，薄滋味，哀樂一致，德施無偏，自然與天地合德，日月齊明，雖堯舜禹湯之道可致，況長生久視乎？又問：先生與張果孰愈？曰：臣不知他，但年少於果耳。及退，又以金盆覆白鵲試之，時集方休于外，謂中人曰：皇帝安能更令老夫射覆乎？中人不諭其意，上復召令速至，集纔及玉陛，謂上曰：盆下白鵲宜放之。上笑曰：先生早知矣。命坐御榻前，令宮人侍茶湯。集貌古而布素，有笑之者，則鬒髮朱唇、年方二八須?變為老嫗，雞皮鮐背，鬢髮皤然，皆泣涕不已，上令謝之，却復故。京師素無豆蔻荔枝花，上因語及，俄頃二花皆至，各數百朵，枝葉方茂，如新剪者。又嘗相子，集曰：臣山下有者，味踰於此。上曰：朕無緣得矣。集遂取御座前碧玉甌，以寶盤覆之，俄頃徹盤，相子在其下，上食之，歎其甘美無比。又問曰：朕得幾年天子？即取筆書四十字，但十字一起，上笑曰：朕安敢望四十年乎？及晏駕，乃十四年也。久之辭還山，命中使送之，每見其於一布囊探錢以施貧者，比至江陵，數十萬取益不竭。未及山，忽亡其所在，中使惶恐，不日南海奏先生已歸羅浮山矣。 熊德融 熊尊師，名德融，字大光，荊州人也。幼稟淡泊，不餌腥羶，銳然有出塵志。年十三辭家訪道，千里苦志勞形，人咸異之。後至九嶷山，忽遇一人於道左，綠髮朱顏，眸子瑩然，德融疑其非常，進而問之，則唯唯無語。因相與攜手入山，漸造幽深，至一石室，引德融坐，謂曰：夫道不欲雜，雜則擾，擾則憂，憂則不救，故聖人先存諸己而後存諸人。又曰：綿綿若存，用之不勤。子之骨法終成仙道，今猶未也。因腰間取一葫蘆，傾酒飲之，云：他日相會，勉旃勉旃。遂入。德融伺候數日，竟不復出，因悵然而返，自失者累月。唐宣宗太中初，遂遊廬山，居于簡寂觀，常宴坐一室，終日寂然，人莫測其所為。至懿宗咸通二年解化，葬訖後數日，有道士南歸，道逢德融，幅巾藜杖獨步，因問何往，曰：吾之九嶷尋師矣。道士既歸，語其事，發棺視之，唯有一簪而已。先是，從游者如李相國玨、崔相國植、于刺史德誨諸公，皆奉其道，稱其門人焉。 劉德本 劉德本，字孝叔，鄂州人也。好古多能，嘗篆書六經子史。家豪貴，不求進仕，乃往來大江商販。唐僖宗乾符二年，黃巢陷鄂州，沿江警擾，德本自度不能還鄉，遂攜家捨舟陸行，時歲大饑，饑殍甚多，德本以所販米數萬石盡散饑民，活者萬餘家，死者葬之，遠近推仰。已而避地五老峰下，廬山之陽也。一日有道者髼頭鹿裘來訪之，不通姓字，德本與之詩酒甚歡，久之，因把臂入深澗，忽見石頭中有老人倚杖而立，德本再拜，老人不答，徐云：何因到此？德本具述行止，老人似有語云：可到後院。遂從行約四五里，再見一門丹碧煥耀，上有金篆題曰：紫元景耀之門。見樓臺層列，宮室相連，守衛之士呵禁甚嚴，不許德本前進，德本但震恐，不敢仰視，欲退之間，老人曰：此詠真洞天也，九天使者真王採訪人間，以汝善行，故許到此，汝當籍名九天仙籙，度世不死矣。德本再拜曰：九天使者真王見居何處？老人曰：汝為人方歷四世，宿業猶多，骨相未清，未可問也。汝宜嚴持戒行，以澄瑩心神，濟物利生，真王洞鑒隱微，他日必垂拔度。德本再拜謝，老人曾未踰閾，恍然不見。已還舊止，德本問道者曰：老仙何人？曰：即詠真洞之靈官、九天使者真王之侍衛也，爾既一造神府，躬受嚴訓，吾與爾請從此別矣。德本自後徧遊五嶽名山福地，忽一日綵雲瑞鶴環繞所止，德本遂翱飛而去，當時呼為劉仙翁云。 厲歸真 道士厲歸真者，不知何許人。唐末遊洪州信果觀，見三官殿功德塑像有明皇詔，以夾紓製作甚妙，然主者不甚嚴護，常多雀鴿糞穢點污，歸真遂於壁畫一鷂，自此雀鴿無復栖止。後有人見歸真於羅浮山登真矣。