序言

 

 

 

行至中年，恍然惊觉老祖宗的智慧方是人生大道，处世真理，在渴望回归中国传统文化的熏习时，有幸跟随杜老师学习。在半年时间紧张的追随中，学习了杜老师研创的中国哲学概念的四方架构，《论语》、《庄子》《阿含经》，对过往的儒释道理念依据认识渐渐清晰起来，每一次学习都有清新之感，大概与杜老师青春不老的气质和情怀有关吧。

 

 

 

正文

 

 

 

读《庄子》感受到庄子的想象奇幻，文字的汪洋洒脱，意境的莫测高深。鲁迅先生这样评说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也“。对我来说，对庄子更多的是惊叹，是敬畏，是无限的喜欢和热爱。

 

 

通过学习，我分别以境界论、宇宙论、工夫论解读庄子，以分享自己的学习成果。

 

 

一、境界论

 

 

 

1、<逍遥游>中的逍遥境界

 

 

 

 

 

 

道有有超越性，所以不易认识，之所以不易认识，因为人类心灵有执着，有纠结，所以先心理上做工夫，做到「吾丧我的工夫」，才能领会到「天籁」，认识到道。

 

 

 

 

 

 

 

 

在通达清醒中，泯除知识的封限，将所有知识在观念流动中交相融会，从而自由逍遥而愉悦。任何的知识都建构在主观心意上, 只要内心保持开放，事物的认知及使用意义便无从对限，便能获得它的自由，重回自然齐一的怀抱，所以对物的坚持必须要忘记。做到随顺。

 

 

 

 

 

专一心志意念，不让耳闻声进入心中，以心意控制知觉，以生命的本能解放我们的心意识念，让存在的状态交给生命能源的本质 ，由「气」自然作用，使宇宙与自然的存在齐平为一。

 

 

 

 

 

「才全」是庄子所说的完美人格，一个是指在内心的品格中永远能保持以齐一的胸怀来认知天下事务；另一个重点是指，在对待天下事务时，永远保持心境上的平和。「德不形」是指保持平和，不对外物产生心动。

 

 

我们保持心灵的平和，心情常保愉悦，态度常永远通达，就常在「全德」的意境中，这种「不显于外表纷杂」的「德不形」是「全德」的结果。修养德性就是要达到平和、喜悦、通达的「全德」境界。

 

 

三、本体论和宇宙论

 

 

 

<大宗师>道的本体论与宇宙论

 

 

 

境界的最根本原理是什么，就是与造化为一，就是道。庄子的道是「逍遥自适无目的有巧妙的造化安排」，是一个「无为无形」的存在原理，它的作用遍在，在于你我，却不可能成为私有，它的作用深奥，可以领会。

 

 

道是天地万物根本，是「自本自根」，以自己为根本，自己独立后，则使天地万物有一个绝对的凭依。道是「神鬼神帝生天生地」的，同时又是「先天地生而不为久」，有天地时已有道，道不欲久而自然其久故不为久，道不欲老而自然其老故不为此老。

 

 

道是一切根本的本始，道造化着天在万物，天地万物各得其所适，古往今来的帝王高人，以及天地日月山川万物，它们之所以可长可真可美，都利益于道。在道的自然妙用中，而有了天地山川万物高真之人的神奇妙现之事。

 

 

庄子的思想所提出的生命观、价值观，以及各种处世哲学，包涵本体论、宇宙论、境界论、工夫论。既引发了人类心灵之境界的向往，也告诉了我们如何达成的工夫。其中对于美丑、善恶、有用无用、生死等人生命题都有很深刻的阐释，值得我们用一生去追索和探寻。

 

 

学了庄子，教会了我更开阔的去看待生命和这个世界，也告诉我，所有的学问和知识，都在于践行，而不是知道而已。感谢庄子，让我无论在失意时，还是得意时，都多了一面欢喜的雪镜。