大道废，有仁义；

智慧出，有大伪；

六亲不和，有孝慈；

国家昏乱，有忠臣。

――老子《道德经》

意思是：

大道（社会制度和秩序）被废弃之后，才有了仁义的提倡；

聪明才智出现后，必然会产生伪报的行为；

家人之间一旦失去和睦，就会出现所谓的孝子；

国家出现昏君，君臣失和，就会产生所谓的忠臣。

过于强调适得其反

老子用辩证法指出，大道与仁义，智慧与大伪，六亲不和与孝慈，国家混乱与忠臣，他们之间均是前后相辅相成，既对立又统一。

老子认为：家家父慈子孝，人人忠信仁义，根本不必再三强调仁义礼智信。

如果家庭成员本就十分和睦，自然不用大力宣传父慈子孝。

如果国家清明，官员个个清廉，哪里还有忠臣和奸臣之分。

正因为制度和秩序的混乱，人们无法无天，各行其是，胡作非为，才会出现对仁和义的宣传和提倡。

一个人的智慧和计谋发过于发达，小心眼就会越来越多，虚伪与欺骗信手拈来。

人心不古，六亲不和，才会想办法去灌输孝慈的思想；执政者治国无方，国家彻底乱套了，才想要忠臣来挽救危机。

认清事物的本质

《红楼梦》中，贾宝玉说过这样一段话：那些须眉浊物，只听见文死谏，武死战，这二死是大丈夫的名节，便只管胡闹起来，哪里知道有昏君，方有死谏之臣；有刀兵方有死战。

贾宝玉的意思是：大多数的文官死于向皇帝进谏忠言，同时也说明皇帝过于昏庸，武将就会死于战事，如此一来，国家就会失去保障，君王也会没了得力助手。

坊间也有流传着家贫出孝子，国乱显忠臣的说法。在普通人看来，仁义道德，智慧谋略，父慈子孝，忠勇良臣是国家的宝贝，更是社会的栋梁之材。

可是老子认为：人们本来的状态就应该是和睦相处、相互帮助，共创美好生活。

王莽谦恭未篡时

白居易有诗句写到：王莽谦恭未篡时，说的是王莽这个人表面谦恭有礼，以此博得朝野众人的好感，实际上他的内心，无时无刻不在觊觎皇帝的宝座，一旦大权在握，他便撕下伪装，篡权夺位

公元前一六年，王莽被封为新都侯，提升为光禄大夫，他地位越高，待人处事越是谦恭有礼。

他把自己的车马、衣服分给手下的宾客，自己家中所剩无几，他招揽各地名士，广交文臣武将，朋友如云。正因此，这些人到处传播王莽的事迹。王莽的美名，几乎是家喻户晓、人人皆知。

不仅如此，他还尊师重教，时常梳洗沐浴、穿戴整齐后，带上美食美酒到学堂拜访老师。

他的家兄早亡，王莽更是将侄儿视如己出，在同一天给侄儿和自己的儿子举办婚礼，不偏不倚。

婚宴刚刚开始，就有下人前来禀告，说是老夫人身上疼痛，王莽便立即出门，前去服侍母亲吃药。整个宴会期间，他数次离席，丝毫没有不耐的神色。

在众人面前，王莽树立起一个既能修身齐家，又能治国平天下的高大完美的形象。

后来他当上了大司马，开始辅政，他仍然极力克制自己的。他常常把一分钱掰成两分钱花，犒劳下属时出手相当大方。

他的母亲生病了，官员的家人前来看望，他妻子出来迎接时，衣服短得只到膝盖。开始大家还以为她只是府中丫鬟，知道她是王莽的夫人后，都大为震惊。

他的儿子杀了一个奴婢，王莽当即痛斥了他一顿，随即让他抵命。

后来，王莽掌握大权后，当时的小皇帝才9岁，王莽便废掉了两位皇后。他是用铁的手腕扶植亲信，排斥异己，整个朝廷弥漫着“顺我者昌，逆我者亡”的紧张气氛。

王莽还将自己的女儿，推荐进宫立为皇后，又在酒中下毒，害死了小皇帝，立两岁的孩童为皇帝。

公元八年，王莽废掉皇帝，自称为帝。四处搜刮民脂民膏，激化了阶级矛盾，最终被起义军推翻，落了个身首异处的下场。

智慧出有大伪，智慧出现后就产生了诈伪，老子认为智慧忠诚的产生都是消极的，是远离大道的，他以此告诫我们：越是讲得好，越要警惕假冒浮夸，言行不一。

同时也教会世人：过于强调才智谋略，结果必然会违反自然大道的法则，那些用尽心机为自身打算的人，最终会沦落到损人利己，虚伪狡诈，诡计多端，尔虞我诈的地步，此行为终究是害人又害己。

---END---