道德经第一章说道：“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。”

 

 

意思是：无影无形的混沌状态，乃天地万物之始，天地万物形成时的本原状态，乃孕育万物之源。所以要从无中领悟道的玄妙，从有中观察万物产生的端倪。

 

 

有形之物，我们可以看到，感触到，有具体的形状和边界，比如桌子，树木，房屋等，因为我们很容易观察到，因此我们很容易理解。

 

 

无或者说是无形之物，我们看不到，摸不到，没有具体形状，也很难想像，因此不容易被我们看到，因此常常忽视，甚至根本意识不到无的存在，更体味不到无的作用。

 

 

老子的思维独特，指出“有无相生”，“万物负阴而抱阳”，正是一阴一阳之谓道。有和无，是事情或事物的两个方面，也是一阴一阳，唯有看到万物中无的部分和无的作用，才可以领悟道的特点和道如何发挥作用。

 

 

无的好处是老子重点阐述的，“无为之益”，“无为而无不为”，无的好处巨大，发挥出无的作用可以达到无所不为的境界。

 

 

无为之益中无形的作用。

 

 

自然界中，风是无形的，虽然我们摸不到、看不到，但是我们看柳枝摆动、麦浪滚滚、碧波荡漾，就可以感受到风的存在。风无形，然而充斥天地，横亘古今，无始无终，威力巨大。

 

 

人是具体的、生动的、有形的，然而人的精神世界是无形的。自古至今的伟人志士，都是因为人格魅力和高尚情操而折服世人。人们的意志、信仰、思想无形，但它们的作用可以移三山五岳，可以精卫填海。

 

 

无为之益中无用的作用。

 

 

无用之用，大概庄子的阐述比较详尽。不过在我们的生活中，有很多看似无用的东西：绘画、唱歌、舞蹈、音乐等一些艺术和行为，对我们赖以生存的衣食住行没有任何作用，不画画不会影响我们的生活，不唱歌不至于让我们饿肚子，然而，这些无用的东西，对我们的精神世界产生着巨大的力量，给人们生活的方向和意义。

 

 

道德经第十一章，对无的作用描述得非常清晰：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”开凿门窗建成居室，因为它中间是中空的，所以有了房屋的用途。

 

 

中国的国画，画面很少有画满的，总是要留白。留白不是空白，留白是“此时无物胜有物”，给观者留下了无尽的想象空间。这正是“无”的作用。

 

 

南宋马远的《寒江独钓图》，一只小舟，一个渔翁在垂钓，整幅画中没有一丝水，却让人感到烟波浩渺，江寒、独钓的意境跃然纸上。这就是无和留白的作用。

 

 

无为之益中的不多为。

 

 

我们为人处世，有所不为才能有所为。人的精力是有限的，只有把有限的时间和精力放在主要的事情上，才会有所作为。

 

 

古人说玩物丧志，也是这个意思，一个人如不能约束自己的行为，任由一时兴起带动个人行为，最终也是无所事事，荒度时日。

 

 

无为之益中的不妄为。

 

 

老子说：“不知常，妄作，凶。”不知道自然规律，违背自然，无视规律，任意妄作，必然带来祸患。

 

 

唯有洞察万物规律，顺道而行，才可以成功，才会有和谐。古人说“得道多助，失道寡助”，也是告诫人们要顺应自然规律。一切违背自然和规律的行为，都会招来灾祸。

 

 

春夜喜雨之所以为喜，也是因其顺应时节，在自然万物需要雨水滋润之时，“随风潜入夜”，才会让万物欣然而喜。

 

 

因此老子说：“是以圣人处无为之事，行不言之教”。正是因为无的无形之力、无用之用、不多为、不妄为，才有了“无为而无不为”。