五年前，我非常幸运地遇到了《道德经》，从此踏上了求「道」取经之途。文章中是作者在阅读前辈著作，倾听学者讲座之后的一些感悟。希望通过分享与交流碰撞出更多的火花，能与你一同走进《道德经》的世界。
今天这篇文章谈一下我对《道德经》第十一章，「无用之用」的一些理解。
『三十辐，共一毂，当其无，有车之用』
我们从第一章『名可名非常名』就能知道语言的表达是有局限的，所以跟读者讲道不能只依靠语言，所以老子就提供一个形象让大家自己来悟
“道”
。『辐』是指轮子。轮子是人类历史上非常重要的发明，一直到当今，比如机器的齿轮，几乎所有的东西都跟转动有很大的联系。所以老子就用轮子的形象引导我们去思考。『三十辐』就是是轮子里面有很多辐条。可是我们可以发现，再多的辐条，如果没有中间那个空洞的轴，整个车都无法活动。就是因为有空洞的轴心，才能『有车之用』。
『埏埴以为器，当其无，有器之用』
『埏』是揉合；『埴』是泥土。工匠要做陶器的时候，要揉合陶土，用来制造器物，如果器物没有中间空洞的空间，那这个器物就没有用了。空虚的部分，才产生了装在东西的用途。白岩松讲《道德经》的时候就曾经举过一个自己的例子，他在中央电视台工作一段时间之后，年少成名，取得了很多成绩，获得了很多奖项，此时他突然意识到
杯子满了就再也装不进去水了
，于是毅然决定暂时退下来，回家闲居一年，将自己清空，重新开始新一轮的成长。
『凿户牖以为室，当其无，有室之用』
工匠把门窗开凿出来，就是因为里面有可以住人，放物品的室内空间，这个室才有作用，如果塞满了东西，人都进不来，那就毫无作用。房间的作用就是那个
“无”
的部分。可是一般人只重视“有”
的作用，忽略了“无”
的价值。生活中，我们用的烤火器，看似是里面的发热管在产生作用，是有用的部分。可是如果没有外面的架子及电线，它又如何能独自发挥作用？
『故有之以为利，无之以为用』
老子提醒我们，『有』只是给我们提供便利而已，真正给我们用途的是『无』。《道德经》在第一章就讲到『此两者同，出而异名』就是说明『有』『无』是相生的，而且是同出的，他们本身就是是同一个东西，『有』和『无』相互配合才产生了功用。
所以对于我们见到的事物，应该思考看得更加深入，要时常去想
“无”
的部分，才能知道“用”
的根本。所谓“有物不通神”有了物以后就通不了神，因为每天看到的都是物，就会被物所困。正如伏羲氏“一画开天”，从此世间有了“象”，自此以后人们便开始执迷于“象”。生活中，无心对人好，才是真心对人好；如若有心对人好，那就是有所图，就是有心机，多半不是正道。
