道德经无为而治原文的哲学基础是什么？
在《道德经》中，无为而治的哲学基础主要源于老子的道家思想。道家思想强调“道”的重要性，认为万物都有其自然的发展规律，即“道”。因此，道家主张顺应自然，不要过多地干预事物的发展，而是让事物按照自己的规律去发展。这就是无为而治的哲学基础。
在《道德经》中，老子多次强调了无为而治的重要性。例如，在第二章中，他说：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。”这句话的意思是，天下人都知道美之所以为美，恶就产生了。都知道善之所以为善，不善就产生了。因此，有和无相互生成，难和易相互成就，长和短相互比较，高和下相互倾斜，音和声相互和谐，前和后相互跟随。这是永恒的规律。老子通过这句话，表达了他对自然规律的理解，即事物的发展都是有其自然规律的，我们应该顺应这些规律，而不是去干预它们。
在《道德经》的第三章中，老子进一步阐述了无为而治的思想。他说：“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”这句话的意思是，不推崇贤能，让人民不争斗；不珍视稀有的物品，让人民不偷盗；不显示欲望，让人民的心不混乱。因此，圣人治理国家，要空虚人民的心，满足人民的腹；削弱人民的欲望，增强人民的骨。经常让人民没有知识和欲望，让那些聪明的人才不敢有所作为。做无所作为的事情，就没有什么事情是处理不好的。
总的来说，无为而治的哲学基础在于道家的自然观。道家认为，万物都有其自然的发展规律，我们应该顺应这些规律，而不是去干预它们。这就是无为而治的哲学基础。在《道德经》中，老子通过许多例子和故事，详细阐述了这一思想。
