作为中国古代最杰出的智慧瑰宝，道德经能给人生哪些启示？笔者从自己的角度去总结了一下，当今社会愿意静下心来读道德经的人越来越少了，希望我的总结可以大概给大家对其以了解和启示。

 

 

一、上善若水

 

 

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几(jī)于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

 

 

意思是最高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与其争短长。它总是停留在众人不愿去的低洼之地，这种品德，最按近于“道”。上善的人总是甘居卑下的环境，心胸善于保持沉静而深远博大，待人善于相助、真诚可亲，说话善于信守诺言，为政善于治理，办事善于发挥所长，行动善于把握时机。正因为有不争的美德，所以才不会出现过失，招来怨咎。

 

 

老子告诉人们最高级的善就是水，水是老子认为最符合道的东西，大道就是生养了万物却不据为己有，天地对待万物没有分别之心，甘居下位。做人像水一样，放低姿态，包容万物，谦虚不骄傲，不与人争论，不争名夺利，不争高下，乐于助人，所有的河流都流向海洋，因为海洋的地势最低，无私奉献的人自然会得到回报，这里要注意的是，我们习惯了带着功利心去做事情，这样往往得不到好效果甚至适得其反，在生活中我们要谨记，不要带着功利心去帮助别人，一旦有了功利心，也就不再是合于道，也就没有了回报，得从心底去除这个念头。水的品质还有宠辱不惊，就是难过和高兴的事都不要过度重视，因为老子认为乐极生悲，喜也会对身体造成损害，生命至上，过喜过悲都是不珍重生命的表现。水是柔的，但是滴水穿石，老子推崇的以柔克刚，是中国哲学独特的智慧，柔软的舌头比坚硬的牙齿存留时间长，柔软的柳条比坚硬的树干更能抵抗大风，软是生命力的提现。

 

 

二、致虚极、守静笃

 

 

致虚极，守静笃（dǔ）。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，乃久，没身不殆。

 

 

意思是使心灵空明虚寂到极点，使生活的清静达到极致。在万物都蓬勃生长的时候，我从中仔细观察它们生死循环的道理。天下万物虽然纷纷芸芸，但最终都将回复到它们的本根。返回本根就叫“静”，静叫作复归本性。复归本性是万物运动与变化中不变的律则，认识和了解万物运动与变化都依循着循环往复的律则，叫作“明”。不了解这个不变的律则，轻举妄动就会有凶险。了解了这个不变的律则的人，就能做到宽容，做到了宽容就能坦然大公，坦然大公才能无不周遍，无不周遍才符合自然，符合自然才能符合于“道”，体道而’行才能长久，终身可免于危殆。

 

 

道德经每句话拿出来都有很多道理和启示，老子告诉人们要谦虚，懂得功成身退，成熟的麦穗都是低下头的，拥有虚静的心，才能坚韧，不要有过多的，是烦恼的根源，对死亡不要有畏惧之心，要重视生命但不能过度重视生命，不能为了长寿而过度吃补品。因为道的本质是虚静，所以要合于道心也要如此。我们现在社会太过浮躁，需要溯源，保持虚静的初心。

 

 

三、无为而治

 

 

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。

 

 

这是道德经的最后一章，也是总结的一章。意思是真实的话不漂亮，漂亮的话不真实。行为善良的人不善于用言语自辩，爱用言语自辩的人不一定善良。有真知灼见的人知识不一定广博，知识广博的人没有真知灼见。有道的人什么也不保留，他愈帮助别人，自己反而更加富有；他越是把自己的一切给予他人，自己就越加丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处而不伤害它们，有道的人的法则是施惠于众人而不与人争夺。

 

 

我们要做一个不争之人，无私的默默奉献，不求回报，这样就有不断的回报，保持像婴儿一样虚静的心，不过度追求外物，不妄为，按照自然规律去做事，合于道。曾仕强教授结合道德经给大家的建议:

 

 

一、提醒自己一切都是身外之物

 

 

二、客观地了解事物的本性

 

 

三、享受过程，不计较结果