前几年，王冬龄在北京举办了一场《道象·王冬龄书法艺术》展，那些展览规模空前，大腕云集，可谓是书法史上个人展的盛大展览，各路名人纷纷前来祝贺，由中国美术学院、中央美术学院、中国书法家协会领导、名人到场并发表贺词，中央美术学院院长范迪安在致辞中说到：
“这次的展览我们再一次领略到王冬龄老师书法艺术的造诣，特别是观赏他最新的艺术创作的机会。王冬龄先生是中国书坛人们熟悉且十分尊重的书法大家，他的书法艺术的积累已经成为书法界的一份闪耀的标志，他更与时代精神与文化的公共价值，以及书法本体的创新发展形成了更密切的关联，因此他近些年的书法实践既从形态、形式上拓宽了我们对书法的理解，更是为书法的文化价值传播推上了一个台阶。这次冬龄老师在太庙的书写是向传统文化投以敬意的体现，也是我们领略他艺术精神的一次机会。”
王冬龄 《道德经》(部分)
王冬龄此次书法展的主题是“道象”，作品中的内容大致有《易经》、《道德经》的经典内容，但王冬龄并没有用楷书、隶书的形式来写，而是用书法艺术性来表现的。范迪安的致辞共有三层意思：一是王冬龄的书法艺术已经得到广泛认可，成为书法界的一个标志，二是王冬龄在书写时代精神，他发挥和发展了书法的本体，三是用这种形式表现书法是对传统文化的一种敬意。
《道德经》是春秋时期老子的一部哲学著作，是中国文化和中国哲学的浓缩。王冬龄选择道德经来作为书法内容，不失为一种绝佳内容，因为书法和传统文化都是紧密相连的。但是，从实用和传播的角度来考虑，王冬龄所他们的《道德经》作品，着实上观众一头雾水，因为，他不管用什么书体，人们根本连一个字也不认识，更不要说去传播了。如果说当年老子也用同样一种方式来传播他的文化思想，估计早都夭折了。
那么王冬龄为什么要用人们不认识的艺术形式来表现《道德经》的思想？我们再看看其他专家是怎么说的。
中央美院院长许江说：“他的一双红袜子，脚踏数以百计的中国大字，足乘《逍遥游》、《道德经》、《心经》等东方贲典，攀援欧亚拉美的众多艺坛圣殿。”这个意思最核心的是说他的书法艺术中有东方经典，亦有西方艺术，是中西合璧之意。难怪网友们都懵圈了，这不，王冬龄早在80年代就已经在美国、法国、韩国、日本等国家进行书法交流，并且在美国某大学呆了四年时间专门讲授中国书法，中西合璧是一种自然现象了。
中国书法家协会主席苏士澍说：“王冬龄先生关注草书中空间问题，既根植传统又赋予创造，独辟蹊径，体现了他深厚的文化学养，开启了当代书法创作的新视角。”意思是说王冬龄的书法艺术性是立足于传统基础之上，又是他根据自己深厚的文化学养的一种创新，是书法的新视角。
然而，不管专家、名家说得如何好，但书法毕竟是中国文化的精粹，书法爱好者对此并不买帐，有的人认为，“让他读一遍自己写的作品”、“再重写一遍”、“三岁小孩的涂鸦之作”、“是对《道德经》文化的一种绑架”等等，也许王冬龄走得太远，也许我们走得太慢，当代书法才出现了“断崖”。你觉得呢？
想了解更多精彩内容，快来关注
太一智慧书画艺术
