庄子这个名字一直都潜藏在我心中，若不是疫病的突然来袭，或许还要藏得更久。
而这正应了学者鲍鹏山老师的那句话，当我们迷茫的时候，当我们陷入困境的时候，当我们无路可走的时候，幸好还有庄子。
庄子姓庄，名周，是战国中期的思想家。
在诸多先秦人士中，庄子是最与众不同的一位，也是最富有魅力的那一位。
他更像一株看守月亮的树，孤独地站在乡野之中。当有人注意到他时，他立刻转过身去，我们就只能望着他消瘦伶仃的背影发呆。
有人说庄子的眼极冷，心肠极热。
眼冷，故是非不管。心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住。
虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿，这是庄子的“哲学困境”。
但我，从心底相信，没有谁比庄子更爱这个世界了。
他热爱一切，他充满地和我们谈论一切。在他眼里，物无贵贱，天地一指，万物一马。
那里生活着令人无限敬仰的大鹏鸟，怒气冲冲的挡车螳螂，自得其乐的斥鴳（yan），在河里喝得肚皮溜圆的鼹鼠，还有那只在梦中翩然起舞的蝴蝶。
庄子的笔调同他的心一样，都是温柔宽仁的，无论是鲲鹏、奔马、麋鹿，还是越鸡、泥鳅、蚊虻，无一不充满了自然天趣。
他像一个点化万物的巫卜，让世间一切都具有了灵性。他使鬼魂、神灵、动物、植物，甚至土偶桃梗都栩栩如生地对我们说话。
当别人写文章是为了争夺、为了辩论、为了，为了富贵，他写文章似乎只是为了排遣他的孤独。
当别人喋喋不休地对着诸侯的耳朵说如何“治人”的时候，他却转过身来，真诚恳切地告诉我们如何自救解脱。
如何在一片混乱中保持心灵的安定与清净，如何在丑恶的世界中保持住内心的自尊自爱，不为时势左右而无所适从，丧失本性。
他时而像哲人一样清醒理智，时而又像诗人一样怜悯四溢，柔情万种。
他在蔑视与摒弃这个世界时，又使这个世界如此生机勃勃，意趣盎然。
没有真正读庄子前，会简单地把庄子看作是出仕、隐逸的对象。可读了庄子之后，才明白，他的本意绝非如此。
他关心自然，体察万物，热爱生命，他让我们保有梦想与想象，告诉我们要以朴素的心灵光照本真的自然万物。
庄子热爱众生，主张物我齐一。他认为，人与自然界中的其他物种，没有价值优劣之分，都是平等共存的。
然而再看看今天所发生的一切，人类似乎正在为自己的傲慢和自私买单。
2020年刚开始，地球人好像和蝙蝠杠上了。前几日，澳洲一个小镇上空出现了大规模的蝙蝠，密密麻麻，瞬间把天空变得黑压压一片，好像要把这座小镇给占领。
很多人会问，为什么会有这么多蝙蝠聚集于此？原来是澳大利亚持续的山火，让这些蝙蝠原有的栖息地遭到了破坏和摧毁。所以，无家可归的蝙蝠不得不向其他地方逃离，迁徙。
此时，当我们正在为新冠肺炎疫情忧心，太平洋另一端的澳洲人民正在为山火发愁。这场从去年9月一直烧到现在的山火，让上亿只动物丧失生命，失去家园。
提到澳大利亚都会想到可爱的考拉。但在这场大火中，考拉因为行动迟缓，它们赖以生存的桉树又极其易燃。目前，考拉的数量正在因为大火而持续减少，甚至到了功能性灭绝的边缘。
而上面提到的蝙蝠又何尝不是无辜的，如果不是森林大火肆虐，它们根本不需要迁徙去觅食。有错的并不是动物，而是无限度开发自然资源，破坏生态平衡，不及时扑灭大火的人类。
澳大利亚山火过后，吐出新芽的树
庄子认为，人与万物都是平等的生态主体，人与万物就应该平等共生。人类只有尊重动物的生存权利，动物才不会伤人。
在庄子眼里，世界是一个充满生机与多样性的生态世界。他笔下的动植物让人目不暇接，大到用五十头牛钓上来的海大鱼，小到不知晦朔的朝菌、不知春秋的蟪蛄（寒蝉）。
既有海中的灵龟，也有空中的怪鸟。还有上古的大椿，山中的散木，以及还会入梦的栎社树。
据刘成纪先生研究，《庄子》一书中所涉及的飞鸟有22种，水中生物15种，陆上生物32种，鸟类18种，植物37种，无生命物种32种。
庄子早已意识到，多姿多彩的生命状态才是宇宙万物的原生状态，而人不能将自己的标准强加给他物，每一种生物都有独特的生存方式。
自然是先于人而存在的有机整体，有着自身的规律特点，人类只有顺应自然才能与万物和谐。在人与万物的关系上，人都有着自己的责任。
庄子的智慧不仅体现在人与万物的生态伦理上，也体现在生态美学上。
他热爱自然，钟情大自然，讴歌大自然，并且主张人在与自然的情感沟通之中，实现生命的自由。人类若要保持自己的生命本真状态，就必须不断地回归自然。
庄子在《知北游》中说：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。
这段论述很有名，解释来说：“天地有伟大的美妙，却不需要言语来宣扬。四时运行有明显的规律，却不必商议。万物的变化有既定的道理却不加以说明。圣人，就是要穷尽天地的美妙，而通达万物的道理，所以至人无所作为，大圣不会妄动，正是观察天地的缘故。”
有学者曾指出，庄子所说的“天地”有两个含义。
一是“道”，因为《庄子》一书中经常用天地来代替“道”。所以天地有大美就是说道有大美。而当“天地”与“四时”、“万物”并提时，指的就是大自然。
庄子认为大自然是道的体现，也是美的源泉，它既是真的善的，也是美的。
人只有“与物为春”，和大自然融为一体，才能体会其中的真、善、美，从而激发我们热爱生活的情感。
庄子的笔下有大量对花、鸟、虫、鱼、山、水、草、木的生动叙述。
在他看来，自然界的万物依其本真状态而存在，顺其本性而活动，整个世界就是最美的，也是最理想的。
就像他在《马蹄》中所说的那样，“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆。”“夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踶。”
一切都是那么自由、纯真、质朴、天然，而人也会从中得到适意和欢愉。
庄子对于天地自然的欣赏和赞美，影响了此后中国人的精神世界。
作为中国文人精神气质象征的魏晋风度就与庄学有关。刘义庆的《世说新语》中，就记载了当时许多魏晋逸士醉心山水的故事。
除此之外，庄子的自然审美还影响了之后的中国艺术创作，尤其是对古代文人山水画、山水诗的创作影响，十分深远。山苍木秀，水活石润，采菊东篱，悠然南山。
千百年来，最适宜安顿人类生命的莫过于大自然里的山山水水了，而这正是庄子的美学精神不期而然的归属之地。
庄子的思想浇灌了一代又一代中国人的心灵，陶铸着我们的精神境界，激发了我们的创造热情。庄子而后的两千多年里，无数中国文人咏叹的不就是一曲关于大自然的赞歌吗？
今天，不知道还有多少人像庄子那样关心自然，赞美自然，心存自然，与天地并生，与万物为一。
庄子一生过的很清苦，官也只做到漆园小吏，据说比现在的乡长还小，后来不得不以打草鞋为生。
他常常踟躇乡野，在田坎、水堤以及湿漉漉的树林里，颇有兴致地观察研究各种小东西。
跳的，蹦的，爬的，蠕动的，有足的，无足的，十分仔细又极度耐心，有时欢欢喜喜像一个老顽童。而他研究的这些小生命的执著认真煞有介事，并不亚于孔孟之研究君王大臣。
他独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的自由与洒脱。
有人说，庄子一生都浪迹在帝王们找不到他的江湖上，在流浪结束的时候，他走向了永恒，走进了我们代代血脉相传的记忆。
写下这篇文章时，南半球澳大利亚的山火还在燃烧，不计其数的动物流离失所。北半球新型冠状病毒还在中华大地上肆虐，我已经很多天没有出家门。
在禁足的日子里，也难免焦虑，疫病何时能过去？这个世界会好吗？此时此刻，幸好还有庄子，在迷茫困顿之时，给了我深刻的反省与启发。同时，也希望能带给你力量。
在这段特殊的日子里，不妨读一读庄子。当我们再次沉迷于庄子的世界时，我们获得的是心灵与心灵之间的对话，那份会心的启迪像一阵暖风，一潭清泉，能让我们在现实的生活里，做一只自在飞舞的蝴蝶。
_
_
_
