道教中的人们始终认为“仙道”离不开“人道”，而“人道”是“修仙道”的基础。 清代著名道王长岳说：“欲修仙道，必先修人道，未修人道，则仙道远矣”。 清末道士方士黄尚云：“道在于礼义，德在于心，不可独坐练功，以求丹药。” 只有履行好做人的社会责任，成为对社会有用的人、道德高尚的人，才谈得上修仙成道。 道教反复强调，只有对社会做出了很多贡献、积累了很大功德的人，才有资格成仙。 《老子香儿传》说，欲长生不老者，应“修行百行，行诸善事”。 葛洪的《抱朴子内篇》规定得更具体：“人若欲在地上成仙，应立三百善行；若欲在天上成仙，应立一千二百善事”。 ……‘如果你所积累的善行没有完成，即使服用仙药，也没有任何好处。’ 卢秀晶的《桃门客略》说：“救天下百姓，扶弱济弱，三生得过。现在及未来。” 张伯端的《乌真篇》云：“修德八百以上，积阴功三千以上，就能平我一切亲人的怨气，就满足神明的本愿了。” ” 他还告诫修行者：“如果不积累修行、修行，阴德就会被一群恶魔作为障碍所驱使。” 景明派更宣扬“忠孝”，要求“得景明法者，应尽力助事”。 金元时期形成的全真道教的宗教修行，分为内部“真功”和外部“真修”两个方面。 “真功”是指修心、修内丹，“真修”是修道济世。 可见，人间与天地合一，以积德为仙道之本，是道教的一贯主张。
