这个春节假期已过，相信许多人除了享受美食和玩乐，也会拜访亲戚和神仙祖师。在道教中，我们不仅要向活人拜年，还要向神仙祖师拜年。当我们向神仙爷爷拜年时，在这个特别的节日里，有些人可能会说一些吉祥话，并希望他们在新的一年里保佑我们健康，幸福美满。

虽然每个人都有美好的愿望，但是在面对庙宇中的神仙祖师时，不同的人会有不同的态度：有些人会大声地表达他们所有的愿望，生怕漏掉什么，而有些人会恭敬硬朗地磕头行礼，生怕犯错。

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在拜神时，不同的人对待神仙的态度也不尽相同。有些人会担心自己的某些行为是否符合规矩，生怕被神仙降罪。另一些人会拜多位神仙，期望其中至少一位会保佑他们。还有些人只是口头上提到神仙，却在注意力放在供品上，之后还会问道士是否可以带走供品给孩子们吃。这种现象体现了人们对道教神仙的一知半解。在拜神时，向神仙祈求保佑是自然的事情。但是，如何恰当地祈求， 并不是每个人都清楚。

接下来让我们说说神仙如何保佑人。

面对庙宇里供奉的神像，我们必须理解这不过是神仙的象征，神仙并不会出现在人们眼前。我们跪拜在此的目的并不是为了看到神仙显灵，而是通过严格遵守礼节来表达我们内心的虔诚。道经中有这样一句话：“香自诚心起，烟从信里来。”这意味着，拜神最重要的是“诚”，而这个“诚”是来自我们内心的真诚之意。

如果真诚地祈求，就应该做到身心合一，即心中所求必须与所做的事情相吻合。也就是说，只有将诚意融入所做所想，才能得到神仙的保佑。

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为了获得神仙的保佑，我们需要在内心和行为上达到一致。这里分为两个方面，一是日常生活中的做法，二是拜神时的做法。

首先考虑日常生活。我们通常在许愿时会说，如果神仙能保佑我们，我们会日后如何如何做，如修桥补路、济灾救难、自我反省等。这些具体行动是实现许愿、达成承诺的方式。然而，我们必须明白，善良行为是日常修行的一部分，不应当将其视为与神仙保佑交换的筹码。在《太上感应篇》中说：“人能一日有三善，行至三年，天必降福保佑。”这是神仙教化我们要向善的基本信仰。 而神仙从未遗忘过任何一位至善之人。我们通常不能获得神仙的保佑，原因并不是我们得不到，而是经常忘记从自身改变开始。人们通常无法寻找到在《中书礼》中已经清晰阐明的接受神仙保佑的一切方式。因此，神仙教诲万千，只要您虔诚诵持，必能感应。

其次考虑拜神时的做法。很多礼仪文章都推崇斋戒、沐浴等一些仪式，但更为重要的是，我们要以真挚的心祈求，表达内心的诚意。我们不应过于关注仪式本身，而是要注重心灵的净化和认真的祷告。戒除外界的一切娱乐干扰和浊气，扔开心灵的枷锁，才能与神仙建立一条真正的心灵沟通之路。因此，沐浴斋戒只是一个引路人，更重要的是在内心寻找真实和虔诚的情感表达方式。

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道教对于信徒的言行、着装和行为举止有很明确的规定。 也许有些人会问，既然神仙存在于我的内心，只要我心中有敬畏，为何还要注重外在的表现？ 这是一个误导人的观点。 如果我们内心敬畏神仙，那么这种尊敬肯定会在外在言行上体现，这才是真正的身心一致。为了避免身心不一致的问题，防止人们的虔诚无法判断，因此需要从言行上进行规范，让外部的言行去约束内在的信仰，以达到内外一致的要求。

只有做到这两点，我们才能认识到拜神并不是像我们想象中那样只要多烧几柱香就能得到，也不是依赖我们说多少祝福的话，或献上多少供品。道教中也有一句话说：“神仙本由凡人做，就怕凡人心不坚”，这意味着，在向神仙祈求的过程中，实际上是在审视自己的内心，审视需要反思和悔改的地方，审视需要进行哪些言行上的改变才能实现内心的愿望。当我们心中有宗师神仙的存在时，我们需要从内心去改变自己，去悟出神仙传授给我们的修行方法。修行的事，往往不是在外部求得，而是需要我们内观，自问自切。

我们应该从自己的言行中找到自我成长的方法，进而认识到拜神能够映照出我们的品格。我们不应该只是为了自己的利益而去向神仙祈求，因为神仙一直在默默地帮助我们，只是以我们想象不到的方式呈现。只要我们心灵敏锐，身边到处都是温暖善良之人。在新的一年里，愿我们能够开启心智，不仅自我修行，也要关心他人，充满慈悲之心。 （道教之音原创文章，转载请注明出处）