張契真
 張契真，字齊一，錢塘人也。幼孤遂依上清宮胡法師浮游江浙，上會稽，探禹穴，歷縉雲，遊赤城，以訪仙道，契真皆負篋從之。時朱天師居天台，目而器之，以其有清骨方瞳，因度為道士。久之還錢塘，居吳山真聖宮。周世宗顯德五年，受正一盟威靈寶法籙於大元樊先生，由是紫蘂玉笈之書無不歷覽，而名振江浙。忠懿王精崇道法，每三籙齋，俾總其事，王公貴人亦從而欽尚。宋太平興國中，太宗命有司即國之東南建太一宮，詔天下戒潔之士以居之，而契真與選。未幾，禁中清醮，因召見，欵對稱旨，賜紫衣。而上以道書魚魯未定，詔兩街道錄選優學者刊正，而契真復與。既畢，賜元靜大師之號。真宗景德三年正月十一日夜就寢，髣髴間有朱衣吏持符而至曰：奉命張某宜速淨穢，往彼職事。遲曉召門人徐思簡曰：吾且行矣，子其志之。越二十五日沐浴訖，泊然返真，享年七十一。翼日遷神于城之東，肢體柔輭，而汗(雨脉)霂于面，及火化，得青黑色珠可升餘。丞相錢惟演謂其徒曰：此浮屠氏所謂舍利，在仙經則曰精氣凝結而成。步虛經云：舍利耀金姿，龍駕欻來迎是也。師為性沈默，聲利不容於心，惟嗜好文，老而不倦，手抄經史子集凡五百餘卷，善草隸奕棋，而隱晦自抑，獨坐軒砌，鳥集于懷，其忘機感物如此。

 張元化
 道士張元化者，不知何許人，稱華蓋先生弟。游汝墳，汝人因請主北極觀焚修，外以慈愛及物，而汝人無不悅之，獨不知其密修何道，但混俗和光，未始自異於人。有施油燈於北極殿者，元化以大盆貯水，泛八燈，而自成星斗之列，杓建所指，隨曉昏而轉。郡人有請齋者，老少無異志而預議之，然未之請而師黎明必至，其間有意欲請，而夫妻忽反目者，有男女不承順顏色者，雖來請而逆知其意，拒而不往，但勸諭而使之去。觀之側有菓園蔬圃，里人俟其出而竊之，至其園而師已在彼，其先知之見多此類。郡中周司馬與師最相善，然不知授之以何術。師甞因歲旦秉葦炬遶巷陌，雖數刻方匝，而炬之燼若初，人訝而詢之，對曰：有行瘟鬼，吾故逐去。人以是為狂而不信。及夏，城外果疾疫暴作，而城中貧賤富貴皆無恙。每以符藥救人，有所得悉為焚修之費。一日有客召入酒肆，元化辭以素不飲，後欲與茹葷，又辭以佩法籙，客稍怒，元化熟視之，知其非人也，謂曰：暫歸觀中，願子少待。即再相見，因取劔而誘出郊，叱使坐而戮之，即鬼也，朱髮藍面，脊薄如五七歲小兒，攜其首以視人曰：此鬼輙敗，吾故戮之，以去民害。遂積薪於通衢焚之，而腥氣累日不散。一夕，郡人皆夢元化見別云：暫遠遊，希善愛。是夕寢中忽羽化。達旦，人有疑而來訪者，大小皆同。宋太宗太平興國初，進士安鴻漸寓郡中，恃才傲物，自謂無人可意，見元化則擎跽服，從而就列。既葬，及舉襯甚重，若有鐵石物圓轉於其中，鴻漸遂命酒致禱，則漸覺輕，臨壙發視之，則頂上有一竅可容臂，識者曰：此蟬蛻矣。未幾，有客自河陰來，貸石榴于汝墳，途中遇一道士，自云：我乃汝墳張觀主，託附一書，仍市石榴數十顆，獻于北極殿。客諾之。既至，其徒曰：此書乃師之真墨迹也。引客至影堂，客曰：向所見者，與此像略無異。至今汝人圖像而事之。甞撰還丹訣并小詞二闋敘修行事，傳於世。

 張齊物
 李臻燕人也，性溫約，未甞失於人，遊荊湘間。宋太宗淳化中至江陵，偶疾作，僑居公安門外，雖貧窶未甞絕客。忽有道士訪門，自稱姓張名齊物，隴西人，謁臻以求寓泊，臻諾之，但愧貧乏無所待，齊物曰：貧道不食，可日得酒數升為厚賜爾。臻諾之。齊物曰：飲於中，雖屠沽輩，亦不間。至夜後方歸，忽醉罵臻，臻略不介意，待之益厚。又一日，大醉歸抵臻寢所，至晚方醒，嘔吐狼藉，臥具皆汙，童僕輩怒欲抶之，臻止之曰：醉人何足責。齊物遲明告行，謂臻曰：感君之顧厚矣，今則復能相送數里乎？臻遂與之偕行，可十里間，齊物曰：某非滔滔者，薄有所負焉，周遊人間五十年，未甞見仁厚如君者，願有小術為獻。臻問何術，曰：黃白術也。臻曰：賦命淺薄不敢當，願先生察之。齊物茫然自笑曰：君之道非某所及也。於是抽簪引以為劔，執之曰：請自此別。乃劃地，隨手而裂，投身入於地，地亦隨合，臻嘆異之，由是遂晦迹，不復見。

 張無夢
 張無夢，字靈隱，號鴻濛子，鳳翔盩厔人也。身長六尺，風格俊爽，居常好清閑，窮老、易，父為儒，肥遁不仕，有二子，無夢即其長也。篤孝聞於鄉里，及冠，以貲產委其弟，遂入華山與种放、劉海蟾結方外友，事陳希夷先生，無夢多得微旨。久之，遊天台，登赤城，廬於瓊臺觀，行赤松導引、安期還丹之法。僅十餘載間，以內事，形于歌詠，累成百首，題曰還元篇。夏英公倅台州，入山見之，得此篇歸輦下，時王冀公執政，訪隱逸人，英公以還元篇獻之，未幾以聞于上，宋真宗特召對，問以長久之策，無夢曰：臣野人也，但於山中?誦老子、周易而已，不知其他也。上令講易，即說謙卦，上問曰：獨說謙卦何也？曰：方大有之時，宜守之以謙。上喜其說，除著作左郎，無夢固辭曰：陛下德如堯舜，山林中豈不容一巢父許由邪？因舍建隆之翊聖院，復召講還元篇，無夢曰：國猶身也，心無為則氣和，氣和則萬寶結矣，心有為則氣亂，氣亂則英華散矣，此還元之大旨也。略說十數篇而退。遣使賜金帛，皆不受，乞還山，復賜處士暢飲先生號，亦不受。上以歌一闋賜行，其辭曰：混元為教含醇精，視之不見聽無聲，惟有達人臻此理，逍遙物外自沈冥。浮雲舒卷絕常勢，流水方圓靡定形，乘興偶然辭澗谷，談真俄爾謁王庭。順風已得聞宗旨，枕石還期適性情，玉帛簪纓非所重，長歌聊復寵歸程。冀公邀入私第，意欲欵延，無夢曰：萬乘且辭矣，相公人臣，徒煩見留。明日遂行。有旨令台州給著作郎俸以養老，至山亦不請，其始卒守節如此。有黃白術，祕而不言，居瓊臺又十餘年，復隱於終南鶴池。久之遊嵩山，泛湘漢，抵金陵保寧壽寧佛舍，杜門不出，士人或有見而請問者，則對之以聾，而後人事幾廢。然博通古今，百家之學至于圖經小史，記之歷歷無遺。有二經生侍几案，久之因度為道士。無夢年九十九，終于金陵。經三日，頂中有白氣勃勃然出，高三尺餘，移時方散，乃就棺，肢體柔輭，指甲不青，心胸尚暖，史君玉琪遣吏藏于悟空禪師塔前。有瓊臺詩集行於世。碧虛子陳景元甞預列，得老莊之深旨。

 程仙翁
 程仙翁，不知何許人，在梓州白日昇天，邢竒為州主，具奏真宗，今子孫見存焉。

 塗定辭
 塗定辭者，蓬之良山龍謀里人也。塗氏之先，自孟知祥據蜀時已數世居此，躬耕植產，家累百金。宋真宗咸平中，定辭隸役于郡，因輦帛入關，遇夜舍華陰客邸，偶有書生自稱東專者，揖定辭而坐，相得甚懽，遂留飲浹日，及告行，書生曰：吾陳摶也，以君非凡骨，故特邂逅于此。定辭喜懼不自勝，因懇求異術，書生曰：術不貴異，但嗇精神，不以好惡內傷則善矣。於是袖出藥一刀圭，曰：君但餌此，當壽百年。翌日再訪之，則不復見。既而西歸，落魄不事生產，遂鑿所居之南山為石室，險絕數十仞，觀者毛髮皆聳，定辭梯木登陟如履平地。初，石室乾燥，每患乏水，輙咒之，甘泉應期而出。居常好飼群鳥，或臨風一呼，則千數翔集，馴狎左右。每暑則挾纊自曝石上，謂之迎涼；或寒沍則衣單繒而已。甞遊成都謁僧希白，因命(食善)，食鹽一器僅數斤，坐客皆驚異。術士王鶴與之欵飲，定辭獨飲數斗不亂，又屑薑葱數升雜茹之。凡賓客之來，忽言好飲食何物者，則必與之取足同食，客雖屬饜，而不肯止。甞以田產為人訟，移鞠于岩渠，幾一歲，獄中未始具粮，而訟不敢敵，典獄之官亦以拒抗，不得情，因散禁定辭，定辭遽往城北羅漢院之江上，絕崖之巔有古木，輙登其上不肯下，凡七日。人呼之則曰：我不下，爾輩但以箭射老夫，不能，彈之亦可。然人卒不敢逼之。至第八日，不呼而自下，復居就鞠所，而赦書至。久之，請為道士。每到仲春，人服疏藥時渠，即臨流於小灘下體露，從水自七竅中入，謂之涮腸。甞有二小商於脫白溪，一人中暑毒暴死，定辭持鐵針於額上，以一槌擊之，入一寸許，須臾復活，明年以物來為報，則不受。甞貯五十萬錢，扃鐍甚固，飲家人無妄取用，然子孫亦莫知其意。去世之前月，自室歸，謂家人曰：吾平生市物，凡直百錢者，必過所售之數與之，儻其間有以多為辭者，以是錢賞其廉。然終吾之身，卒無一人，嘆世俗之貪冒如此。一旦呼家人於前曰：我九十三歲，不死何待？索巴豆食之，於是喫二百粒不動，移刻更喫百粒，微微溏泄，乃平坐而化，人環而哭之，却復活，乃曰：坐去，恐汝輩難作葬具。言訖，則臥化也。經數夕，童顏儼然如生，及就壙，而棺甚輕，識者以為尸解。所居之石室時聞簫鼓之聲。其子為左侍禁，孫數人舉進士。

 郭上竈
 郭上竈者，不知何許人，宋真宗天禧中?以傭雇瀹湯滌器于汴州橋茶肆間。一日有青巾布袍而啜茶者，形貌瓌偉，神采凜然，屢目於郭，郭亦疑其異人。又竊覘於袖間引出利劔，郭思念曰：必呂先生也。伺其出，即走拜于前曰：際遇先生，願為僕廝。呂不顧而去，郭乃尾後，至一閴處，呂回顧曰：若真欲事我邪，可受吾一劔。郭唯唯延頸以俟，引劔將擊，郭大呼，已失呂所在。郭乃在百萬倉中巡，卒擒送官，杖而遣去，自此京城裏外，幽僻之處，無不至，見人必熟視良久方去，問之則曰：我尋呂先生。自此十年餘，不知所在。仁宗天聖末，有趙長官，家居磁州邑城鎮之別業，忽有丐者縕袍而來，見趙再拜曰：某郭上竈也。趙亦甞識之，遂問見呂先生否，郭曰：周天下，不知見，今為大數垂盡，故來求一小棺，以藏遺骸。趙大以為妄，問曰：何日當盡？曰：來日午時。趙曰：若然，當為汝買棺。郭又曰：并乞棺首開一穴，將一竹竿通其節插穴中，庶得通氣。趙雖唯之，殊謂不然。明日午時，汲水浣身，臥槐下，遂絕，趙大異之，為造棺。河朔乏竹，取故傘柄通其中，插棺首，瘞之于河岸，仍恐為狐犬所發，植棘累石以固焉。其年秋大雨，河水泛漲，數日乃退，趙慮其柩為水所漂，策杖臨視，棺開無尸。

 趙抱一
 先生名抱一，鳳州兩當人也，父徙居梁泉蒲池，世以農桑為業。先生年十二，因牧牛遇一老人，問之曰：子飢否？先生不應，但點頭而已。老人探手囊中，取食與之，其狀如蘿蔔而味甘，又與拄杖一條、瓢子一枚，中有藥，乃豌豆也，諭之令人服食，於是沈痾新疾，得服者無不愈。先生自食蘿蔔，不復思煙火食。久之，信步至京城之西把樓院之三門下，有一僧曰：子無乃要出家邪？曰：然。僧曰：子去見參頭，託渠引援。於是至院之後門草亭子上，恍然睡。數日復有一僧至，見之，問其所從來，乃引入，自涅槃堂過，聞有聲，先生曰：何人若此？僧曰：數日童行，時疫方甚。先生自瓢中傾豌豆藥，令以新汲水嚥之，即時汗如新沐人，經夕而愈，僧眾異之，傳於裏外，然後請藥者如市，而瓢中之藥愈出不竭，人所餽之物皆不受，悉與主僧。巡警官按察雖知非幻惑人，然見人來日多，不可禁止，於是具以申朝廷。時宋真宗車駕東封未還，丞相向公留守京師，陰遣人驗其實，飛奏詣行在以聞。尋有旨令辟簡寂宮觀以居之，乃得東太一之宮齋館。先生既就止，有司嚴其扃鐍，擊柝以固護，復令道士胡太易等以飲食伺候，日夕所食者，但棗栗三兩枚而已。凡月餘，車駕方還，召見，真宗拊其背曰：卿，朕同姓也。遂即披度為道士，賜名抱一。未幾求歸，上賜金鍍銀龍頭拄杖、銅朱記鸚鵡杯、香藥等，仍差中使張茂先、道士胡大易送至石門山，特與建真寂觀以為登真之所，每年賜披度及紫衣。仁宗慶曆中，忽行寢罷。至宣和年間，先生復來京師，寓太乙宮之舊隱，具章以聞，乞復先帝所賜恩澤，仁宗素知先生名，覽章悉許，仍舊召見，而臺諫力止之。先生兩到京，凡盡日飲酒不醉，止食少許蔬果而已。嘉祐年間，汲汲求歸，但言恐有水阻。既歸，至中秋果有大水。忽一日遣門人(外日)惟甫入郡中市藥，過期未還，先生集門謂曰：我欲入奏庭謁張尚書抃，而惟甫未還。忽覺疲困，言訖就寢而化，享年七十八歲。百日肢體尚暖，久之精舍黃瘦，如此三年，門人乃葬之。始遇之拄杖，即真宗以龍頭者易之，其餘所賜物並存。識者謂所遇老人乃張果先生也，蓋有洞于郡之西，世傳張果隱於此。

 武抱一
 武抱一，健康人也。始從茅山道士為僮，精舍有鐘，肅眾道士命僮以時擊撞。宋太祖建隆中，忽遇至人，乃得道，去來不可測，人因謂之仙童。華陽道士朱自英，通丹經，真宗詔封觀妙先生，厚禮聘之，仙童聞自英將行，貽書曰：抱一啟：切以笑傲昇平，輕欺富貴，扶踈丹桂，難藏明月之光；峭絕青山，莫滯白雲之迹，言之不足，道在其中。形神別隱於三山，名姓已彰於四海，歲月何定，鉛汞何求，如或因循，空成潦倒，真珠圓而美之美矣，絳雪凝而自然而然，在市孰非，在山孰是，水積成海，氣積成神，匪我相知，少言休語。抱一貨藥而利名何有，和光而道俗寧殊，輕舉行，修長生，道在多是，逍遙於雲水，未甞暴露於天機，知者難言，行者自見。聊書懇悃，以代笑談，一日三秋，咫尺萬里，陽氣如火?因，荒郊似水，更保沖和，別休請問。今因魚鴈，聊附寸心，書到山前，以申鶴望。謹啟。又為詩曰：聖主搜羅物外人，總來金闕見靈真，惟予不願彰名姓，綠水青山道可親。自英讀未竟，已失持書者，心因異之。

 朱自英
 先生朱自英，字隱芝，句曲朱陽里人。生歲，牧牛郭干村，時能致鶴，或謂不祥，父母遂棄之。入道，師玉晨觀道士朱文吉，十一歲度為道士，與張練師紹英居積金峰，却穀，常履滿戶外，先生曰：比其絕迹而躡我眾，不太多事乎？於是旦疊壇而夕渡江，將拜混元於亳社，禮天師於青城。逢一叟，命先生閉目，曰：謹執予裾。惟覺林梢拂足，開目乃坐青城山下，遂授以金鼎九轉飛精劔法事，曰：世號陳鐵腳，即我矣。言訖，失叟所在。先生思三茅道藏闕偽，乃載游瀨鄉，校讎太清古本。歲餘，有道人武姓，相訊問先生曰：能往否？先生曰：敢不從命。藏睛少選，觸耳閧然，忽賭闤門?貴，顧謂先生曰：此河中府也。侵尋及河，截流安涉，先生踵之，若蹈平陸，接岸，欣然曰：信士可教，吾水星童子也，此一行已抵度形太陰，然雖幽屏，不厭深渺，殊時復會。遽背而去。先生還故山，得九老仙都君印，濟人不倦。未幾，玉清昭應宮詔選名行，工部侍郎薛映以先生名上，朝廷遣使詔先生，表辭，時主尚未建儲，遣中使任文慶齋香設醮，命先生奏章求嗣。章聖明肅皇后乃夢羽木數十，從一仙官下降云：此宋第四帝見聖政錄，茅山有碑。及仁宗嗣，服使兩至州縣，敦迫不得已，遂受命，館昭應宮，待遇甚渥。昭應宮使王欽若，喜先生暫朝玉闕，有詩酬倡。及累表獲辭，節度太尉知昇州丁謂亦賦詩送歸山，自是隱居，稱疾不起。明肅太后時遣使降香設醮，為保聖躬，及親札賜金注椀一副，云：是主上小時用底，為道者置莊一所。寶墨猶存。及受上清經法，遙尊先生為度師，賜號觀妙。武仙童復寄書并詩一首，勉更韜晦，今章壇丹竈賜鐘猶存。茅山方隅洞側乾元觀，舊隱也，有幽光顯揚碑，備詳仙蹟。

 李仙人
 樂史仕宋為西京留臺御史，甞夢天帝召，俄見宮闕壯麗，帝曰：主求嗣，吾為擇之。少選一人至，帝曰：中原求嗣，汝往勿辭。頓首祈免者再三，帝曰：往哉！遂唯而去。傍拱立者曰：此南嶽赤腳李仙人也，常酣于酒。明年果生仁宗。又會聖宮在洛陽之東，祖宗神御在焉，仁宗嘉祐八年三月二十九日晝漏盡，人見羽衛陳布道中，最後一人衣赭袍，張黃蓋，乘馬至宮前，不見，明日宮門大敞，諸殿門鎖不鑰自啟，俄頃仁宗上仙。

 劉從善
 劉從善，字順天，號浩然子，西洛人也，家世不仕，厥考因籍於汴之祥符。從善幼而明敏，雅好道學，宋真宗祥符中，師道士王太和于建隆觀，五年試業為道士，以貧窶，惟求化給其親，雖祁寒暑熱未?有怠，人皆稱其孝。仁宗天聖初，以乾元節賜紫衣。二年六月，承旨充景靈宮住持。三年八月，上與太后欲授法籙，詔三茅大洞法師觀妙先生朱自英於玉清昭應宮金籙壇，又降旨選明經教、勤謹焚修之士五十餘人同壇傳授，從善首與焉。復宣賜正一法服、冠履劔佩等。而後上嚴于孝享，以時追慕，特遣使諭以先帝忌辰，令於神御前咒食持課，乃編集三洞經偈頌以薦仙駕，尋進咒食文，上嘉之，賜號全素大師，仍以其文頒諸宮觀，咒食之科，自從善始。時延寧宮告成，詔撰聖像五藏銘，應制者眾，惟從善稱旨，遂以金玉牌刻其文。景祐中乞還本觀。未幾，章獻、章惠靈駕出都，充法師，沿路講贊。至和二年乙未正月，仁宗不豫，召從善於大慶殿設醮奏章，命執政代拜。至夜伏章次，帝忽大漸，瞑目已數刻，中外驚讋，而從善遲久方起曰：章已達，太上有勑，令聖駕回矣。俄而帝甦，即傳宣問葛將軍何神也，從善對曰：三天門下有神曰葛將軍。復傳宣曰：速令設位供養。翌日聖體遂康，諭左右曰：朕昨夜夢至天門，有葛將軍者云：皇帝未合來，急借馬送回。』遂寤。久之，有旨令內侍麥承信建葛將軍觀於郊壇之西南，賜金雅飾，仍賜從善御服衽席金帛等，欲賜先生號，固辭。嘉祐初，左右街道錄薦為道官，上可其奏，授右街守闕監議，辭不獲，乃承命。五年夏，民苦大水，復拜章于福寧殿而免昏墊。從善自守闕監議累遷右街副錄，居常誦玉清、本際、西昇、黃庭等經，至若服氣煉形，亦勤而行之。英宗臨御，丞相韓魏公復乞賜先生號，又辭之。神宗熙寧三年七月二十八日，沐浴訖，集于前曰：吾俟大風來，即當去。須臾果如所說而化，降年八十一。後有客見從善白馬如蜀，託云：見吾徒弟，煩為言之。由是知其尸解。甞撰集齋科及拜章式，行于世。

 藍方
 先生姓藍名方，字元道，亳州父老言自兒童時見先生，狀貌迄今如一。先生髮委地，黑光可愛，肌若截膏，眉目踈遠，唇若積朱，齒如排玉，舉動溫厚，接物以和，小大皆得其歡心。或醉遊旗亭，遇廢人匃於道路，探懷出錢盈掬遺之。頗好施藥，拯救疾苦。宋仁宗聞先生之名，特詔上殿，賜坐及賜茶藥，館於芳林園。未幾告去，賜號南嶽養素先生，住南嶽招仙觀。是時學士賈公昌朝贈先生詩云：聖澤濃霑隱逸身，道裝宜用葛為巾。祝融峰下醉明月，湘水源頭釣紫鱗。曾見海桃三結子，不知卭豆幾回春。他年我若功成去，願作靈橋跪履人。先生和曰：近告明君乞得身，不妨林下戴緇巾。滿斟野酒浮瓊蟻，旋釣溪魚鱠錦鱗。元府烏雛飛後夜，洞中龍子養長春。吾宮儻若為同志，續有壺天兩箇人。先生有陳通叟，問無功行即不至神仙之地，先生曰：古之為功行恐人知，今之為功行恐人不知，此所以功行膚淺，卒無所成就也。尚書郎李觀為進士時，游南嶽，過長沙飲旗亭中，忽有負竹奩持釘鉸具者，謂曰：子往南嶽，為我問養素先生，十月懷胎如何出得？觀至南嶽以語先生，先生大驚曰：其人眉間有白痣乎？曰：然！先生嘆曰：是海蟾子也，吾養聖胎已成，患無以出之，非斯人不足以成吾道也。先生獨宿閣上，一夕與人言語，侍者穴牖窺伺，見紅光滿室，明日客詢之，先生曰：吾師劉道君行雨過此，留話少刻也。先生一日沐浴竟，召侍者謂之曰：吾今一百七十二歲，安可復顧先生位號，但不欲拒聖君之意，今當捨去矣。乃奄然而逝。先生多遊西川，亦時來湖湘間，今人時復見之。一云：玉谿叟李觀遊南嶽，欲見藍養素，道中逢一人，荷釘鉸之具，謂觀曰：子非李觀，往嶽山見藍養素乎？曰：然！其人又曰：煩公寄一信於藍公，云劉處士奉問先生：十月懷胎如何出得？觀既見藍，具述所言，藍曰：眉間有白痣乎？公曰：有之。藍曰：此劉海蟾也，吾養聖胎已成，非斯人不能證果。觀曰：劉處士奉問先生：十月懷胎如何出得？藍拊掌大笑，惟聞頂雷，隱然見一人如雪月之輝，與藍無異，直上沖霄，而藍已逝矣。觀焚香歎息而退，今嶽山長嘯先生是也，肉身塑像存焉。