道家思想的利弊 本文简介：道家思想的利弊 摘要：道家思想源远流长。 在战火纷飞的春秋战国时期，道家思想作为百家争鸣的重要思想，演绎着自己的传奇。 同时，对我们后世社会的发展也产生了很大的影响。 很有用。 我们应该取其精华，去其糟粕。 在历史的进程中，统治者普遍采用儒家和法家的治国思想，也就是我们所说的“外儒内法”，而道家思想一直被置于遥远的位置。

道家思想的优缺点。 本文内容：

道家思想的优缺点

摘要：道家思想源远流长。 在战火纷飞的春秋战国时期，道家思想作为百家争鸣的重要思想，演绎着自己的传奇。 对后世社会的发展也起到了很大的作用。 我们应该取其精华，去其糟粕。

在历史的进程中，统治者普遍采用儒家和法家的治国思想，也就是我们所说的“外儒内法”，而道家思想一直被置于遥远的位置。 道教在现实生活中的作用也被大家所忽视。 作为中华文化根源之一的道教文化，虽然在其时代有其固有的缺陷，但在很多方面仍然有很多值得我们学习的地方。

道家的创始人是老子，道家思想的核心概念是“道”。 道家认为，道是宇宙万物的本源，是最理想的境界。 因此，道家把“道”作为价值判断的标准。 道先于物质世界而存在，独立于物质世界，是物质世界的本源。 道可以用来辨别自然界万物的善恶，判断人类社会生活的善恶。 认识道可以帮助我们认识世间万物。 道教在春秋战国时期有非常广泛的社会影响，出现了老子、观音、寇烈宇、庄周等许多有影响的思想家。 研究道家思想，有助于我们了解道家思想的优劣，从而吸取其精华，运用到实践中。

在政治理想上，道家思想家把小国寡民视为理想社会，将“道”或“至德”视为人类社会生活的最高境界，将原始、愚昧、与自然合一的状态视为人类社会生活的最高境界。一种社会理想。 他们用倒退的观念来认识人类历史，具有强烈的倒退倾向，否认人类社会生活的群体特征，蔑视人类社会的伦理原则和价值标准，与人类社会发展的历史潮流背道而驰，他们的观点体现了强烈的社会批判精神，揭示了人与人质之间利益冲突不可避免的必然事实。 在现实生活中，我们要敢于批评、否认、批判现实、改变现实。

在政治主张上，道家主张无为而治。 无为政分为四个方面。 一是不尊贤，民不争； 二是不珍惜难求之物，使人民不去偷窃。 三是不敬圣贤，弃义。 四是严抓惩处。 道家认为，如果不尊贤，社会纠纷就可以停止。 他们虽然想制止人与人之间的纷争，但却误解了重贤与争斗的关系。 崇尚贤人，并非社会纷争的根源。 美德并不能从根本上防止社会冲突。 道教徒意识到，过高的物价会引发人们的负面情绪，导致人们“偷窃”。 在一定程度上，他们看到了人民对于稳定统治的重要性，但却没有意识到，商品的价值取决于商品的内在价值，而内在价值不以人的意志为转移，稀有商品也不是稀有商品。盗贼的来源。 。 解决问题时要寻找问题的根源，不能简单地“头痛医头，脚痛医脚”。 “战争是一种不祥的武器，应该作为最后的手段使用。” 道教提倡统治者对战争持谨慎态度，只有在别无选择的情况下才发动战争。 战争必然导致经济萧条。 道教还反对过度赋税，体恤百姓。 虽然他们的政治思想最终服务于专制政治，但比一般的治理手段要好得多。 在当代社会，我们仍然可以借鉴。 政府应维护人民合法利益，爱好和平，反对战争。 对于企业来说，企业家应该保护劳动者的合法权益，采取明智的管理策略。 而且，道家思想在历史上一直被运用到实践中，其疗养、疗养的作用是非常显着的。 从汉高祖到文景时期，由于秦朝的苛政和连年战乱，社会经济严重受损，人民贫困，政局动荡，统治不稳。 统治者无法获得完全的剥削利益，被迫采用黄老论（“黄”指传说中的黄帝；“老”指春秋道家创始人老子。黄老学派是指黄老学派，以黄帝之名引入法家思想，改造老子的道家思想，形成自己的家风。）的清静无为思想，实行“与民息息”、“轻徭小赋”、“协议免除刑罚”，并对农民作出一些让步，以恢复和发展生产，巩固新建立的西汉封建政权。 这些措施很快带动了生产的发展和人民生活的改善。

在人生观方面，道家主张“清静无为”、“返璞归真”、“行而不争”、“静则天地之正”、“空其心”、“正道”。是相反的”。 第一，清静无为的静主要指心灵的宁静； 无为是指不轻举妄动。 具体来说，就是《道德经》所说的“少私欲、少欲”。 这种清静无为养精益寿的思想历来受到历代养生专家的重视，并渗透到养生、调情等养生科学的各个方面。意志、气功指导、健身锻炼。 二、返璞归真 老子在现实生活中观察到，新生事物是弱小的，而充满活力的； 物强则致衰老。 他在《道德经》中指出：“强者死之徒，弱者生之徒”。 如果经常处于弱势，就可以避免过早衰老。 因此，老子主张无欲、无明、无为，回归到生活本来的朴素状态，即所谓“返朴归真的”。 第三，“天之道，利而不害；人之道，劳而无争”。

“夫不争，天下无人可争。” 因此，我们可以知道，这里的“未无”是指四种情况：方而不割——有棱角而不伤人； 正直但不肆无忌惮——坦诚但不放肆； 明亮但不闪亮——闪亮但不炫耀； 诚实但不削减。 ，它告诉我们，我们的行为应该平和、宽容、自然。 四、居于静道、自然之道，无为而行，无言而行之道。 这告诉我们，聪明的管理者必须明白：“教无言”，有时候无声胜有声。 “治大国如烹小鱼，勿扰，勿挠；煮小鱼，勿挠；治大国，勿扰，扰则民劳。”坚硬，抓挠会使鱼腐烂。” 第五，道即空。 除去心里的杂念、烦恼，就是幸福； 也就是说，只有当一个人感到空虚、无忧无虑时，才能体会到生活的乐趣。 思想开放：能学习新知识； 能够对一切更加宽容（没有偏见）。 只有谦虚，才能宽容别人。 谦虚的意义：能够超越自己、否定自己、不断完善自己； 谦虚是一种美德，——心胸特别大，可以包容各种各样的人，尤其是一些有个性的人才（包容人的能力是通过忘记原来的偏见、意见、不快、抱怨、不满等来实现的） .关于人）。 商业智慧：只有忘记重复的经验（让你成功的方法和经验，学习更新更好的东西），你才能有更适合发展的东西。 第六，自然是阴阳的对立统一。 “反动”——事物的发展必须向相反的方向发展。 “祸在福处，福在祸处。” “大勇如怯，大智如愚。” 一个聪明人一定在某些方面是不聪明的。 该聪明的时候他聪明，不聪明的时候他就不聪明。 也就是说，他是明智的。 有些不明智的事情。 太极拳是相辅相成的，阴中有阳，阳中有阴，对立统一。 因此，我们应该学会从相反的角度来考虑同一问题； 学会考虑正反两面的转化，学会放弃以防止盛衰，要不断挖掘自己的潜力。 当然，并不是所有的道家人生观都是可取的。 例如：庄子曾说过：“泉干而鱼在陆地上，互相沾湿，泡沫沾湿，不如相忘于江湖”。 当泉水干涸时，两条鱼就用嘴里的水分互相喂食，以求生存。 对方缠绵不已。不过与其这样在生死边缘互相扶持，还不如大家平安归大海，互不相识。

在庄子看来，“相濡以沫”或许令人感动；而“相忘于天下”则是一种更高的境界，需要一种开放淡泊的心态，放弃浓烈的感情，换取平淡的生活，忘记应该的是的，放弃自己能做的就是一种幸福。庄子提倡精神自由，因为平淡才是真理。但庄子提倡的“人间不如相忘”和当代提厂的分享悲欢离合、生死与共、自力更生等道德观念肯定是与他人格格不入的，甚至有一些自私、背叛的嫌疑，我们在社会上不能孤立地生活，我们应该帮助每个人总的来说，道家思想对中华民族传统美德的形成有着重要的影响。

在人与自然的关系上，道教主张“道法自然”，按照自然规律行事。 “天之道，利而不害；天之道，行而不争”； “天之道，是损多了，补不足；人之道则不同，损不足，补不足”。 道家主张人类应遵循按道法行事的原则，反对莽撞，顺应自然，不要太刻意，“去极端、去奢靡、去平和”，以自然的态度对待自然、对待他人、对待自己。 人的行为应该符合天理。 这些思想对于今天仍然具有重要的借鉴意义。 在处理人与自然的关系时，人需要遵循自然之道，实现人与自然的和谐共处。 具体表现在人与资源、环境的问题上。 人与自然的紧张关系导致人类生存环境的恶化。 人类不可控、不合理地对待资源，导致因资源而导致人与人之间的关系紧张，甚至因资源而紧张。 大战。 “道”的思想要求人们按照自然规律行事，不能凌驾于自然之上，不能像歌德所说的那样“征服自然”，而应该与自然和谐相处。

道家从维护个人利益的角度出发，在经济理论和社会实践中开创了“人文”的思想视野，主张通过维护每个人的个人利益来实现社会的和谐与繁荣。 道教尖锐地批评了以世界为本的思想。 从政治角度看，认为这是“知世事一”的罪恶表现。 在社会制度方面，主张通过维护私有制利益来促进社会的“大团结”。 这与当今资本主义社会制度的私有制度不同。 道家的观点是用私有制来促进公有制。 道教主张个人利益不可受到损害，个人利益也不可侵犯。 只要每个人的利益得到妥善保护，每个人的个人利益不被侵犯，就连自然界的动植物的利益也不被侵犯。 个人利益的总和就是社会利益得到保障。 只有每个人的利益都得到保障，整个国家才能真正繁荣昌盛。 这种道家思想在当今的政治、经济发展中发挥了突出的作用。 这种思想可以让人们真正平等地对待人与人之间的关系。

总之，我们应该了解道家思想，并将其优点运用到实践中。