【儒学社】网络国学课

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苏轼是北宋政治家、文学家。 他吸收了儒释道三种思想，有独到的见解，认为三者是相通的。 他将三者融入到自己的生活中，形成了令后人钦佩和敬佩的独特生命形式。

儒家·坚忍

儒家思想是中国古代士人的文化基因，《圣贤书》培育了他们的思想基础。 苏轼信奉儒家仁民、爱物、治世利民的政治理想。 他说自己年轻时“喜爱贾谊、卢植（西汉著名儒家）之书”。 小时候，母亲程给他读过《后汉书·范庞传》。 萧东坡听后，决心学习东汉名士范庞的勇敢和正直精神。

考取仕入仕后，他立志要出人头地。 在政府里，他锐意改革政府，敢于发声。 他坚持自己的政见，反对新党王安石新法，但也反对全盘否定旧党司马光新法。 在担任地方官员时，要勤勉政事，为当地人民办实事，造福当地人民。

苏轼具有仁民爱物的儒家精神。 他性情温和，内心明亮。 他自言自语道：“我在上可以陪伴玉皇大帝，在下可以陪伴北天院的乞丐。” “我眼前的世界上没有坏人。” 对尘世有热爱，对人类生活有积极的态度。

另一方面，东坡“充满了不合时宜”，这也是由于他的正义感。 因此，他不能容忍政治弊端，勇于批判社会现实。 比如他在《吴中天府谈》中写道：“今官要钱不要米，从西北万里招收羌子弟。贡黄满族百姓受苦更甚，不如做一条河”。叔叔的妻子。”

敢于为人民发声、批判时弊，植根于儒家大义凛然、矢志除恶的精神。

道教·洒脱

苏轼的仕途并不顺利。 他一生两次遭受严重的政治迫害。 曾四十五岁时，因五台诗案被贬黄州。 59岁曾被贬惠州，后又贬儋州。 ，这对他来说是一个巨大的打击。

积极参与世界、利用世界的挫败感，让他向内寻找精神的慰藉。 道家思想无疑是抚慰心灵的一剂良药。

苏轼是四川人，李白也曾短暂居住在蜀地。 巴蜀地区道教气息浓厚，并不像儒家那样一味正气。 少年时拜道士张易简为师。 小时候，我喜欢读《庄子》。 我曾说过：“昔日见之，无法言表，今见庄子，深得我心”。

道家注重自然，将儒家的视野从社会生活延伸到浩瀚宇宙，让灵魂徜徉在天地万物之中。

苏轼吸收了道家顺应自然的基本思想。 他曾在诗中写道：“我可以在烟雨下度过一生”、“回去时，既无风雨，也无阳光”。 即使面对逆境、别无选择，也要保持心态平静，坦然面对，顺其自然。

人生有许多不同的道路。 面对不幸的遭遇，苏轼能够用道家思想进行自我调节和解脱。

苏轼在《赤壁赋》中写道：“死者（水）如此，而未过；盈亏（月）如此，而兵不盈亏。盖江之变，则天地不能片刻；若以不变之观，则物我皆无穷无尽，何可羡慕！”

它用庄子的相对论突破生命的有限概念，将境界拓展到宇宙万物的无限时空——无需感伤这个世界的短暂，也无需利用以自己的生命为衡量标准。 纵观世间万物，没有永恒，也没有短暂。 人类也是自然的一部分，本质上与万物同化。

这种超然的自由自在，让他获得了精神上的解脱，以乐观豁达的精神微笑面对生活。

佛·和谐

苏轼不是佛教徒，但他与佛教弟子交往密切。 他自身坎坷的人生经历也促使他向佛教思想寻求精神庇护。

东坡曾在诗中写道：“吾为修士，三生积精，中途失一念，受罚一百年。” （《南华寺》）可见他受到佛教思想的影响。

东坡学禅不仅仅是讲佛法或学习佛规戒律，而是要深入融入生活，与自己的社会生活经历融为一体，增加思想厚度，升华人生境界。

“人生处处皆知，应如飞龙踏雪踏泥”（《河子渑池乡愁》），“人生如梦，一瓶还江月”（《念奴娇· 《赤壁乡愁》），其诗意揭示了佛教一切皆虚的思想。 有时想想，人生如梦，世间的苦难不足以困扰我。 我不妨保持平常心，以开放的心态看世界。

东坡曾在《答毕中举》中说：“学佛的老人，会在寂静中获得开悟。寂静如懒惰，开悟如放手。学者未必能达到所期望的，但先得其所欲。” ，无害。”他吸收了佛教有益于生命的思想，向往生活中“静”“达”的境界，摆脱了偏执，达到了完美的和谐。

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苏轼的思想融合了儒家的仁爱物爱、济世平和的精神，道家顺应自然、超凡脱俗的思想和佛教保持平常心的精神境界。 它有儒家的执着，道家的自由自在，佛教的圆融。 不仅在现实生活中执着，承担世俗事务，而且能够逃避尘世，不迷恋世俗。 即使在逆境中，他仍能保持乐观的精神和对生活的浓厚兴趣。

中国传统文化的成熟形态是儒释道的相互融合。 苏轼之所以风韵万年，就在于他以儒家思想为基础，融合道佛思想，将三家的精神资源融入到自己的生活中。 作为一种理想的生活范式和中国传统文化精髓的化身，为后人所推崇和向往。