道教作为中华文化的重要分支，被视为古代璀璨的文化瑰宝。 道教提出的许多思想为后人开辟了新的道路。 对我们来说，道教的内容、价值和人文贡献是极其可贵的。 那么道教的代表人物有哪些呢？ 下面就和小编一起来看看吧。
道家创始人——老子
老子，名李耳，字伯阳，又名老聃，后人称他为“老子”，河南周口鹿邑人。 他是我国古代伟大的哲学家、思想家。 他是道教创始人、世界文化名人。
相传老子的母亲怀孕九十九天八十一天，从腋下生下了老子。 我生来眉毛白胡子，所以叫老子。 老子生活在春秋时期，在周朝都城洛邑担任收藏家（相当于国家图书馆馆长）。 他博学多才。 孔子周游列国时，曾到洛邑祭奠老子。 晚年，老子骑着青牛西行，在函谷关（位于汉阳）写下了五千字的《道德经》（又称《道德经》、《老子》、《老子五千篇》）。今河南省灵宝市）。 在道教中，老子是太上老君的第十八化身，具有至高无上的地位。
《道德经》蕴含着丰富的辩证思想。 老子哲学与古希腊哲学共同构成了人类哲学的两大源泉。 老子还因其深刻的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。 老子思想为庄子所继承，与儒家思想和后来的佛教思想一起构成了中国传统思想文化的核心。
道教出现后，老子被尊为“太上老君”； 自《神仙传》以来，老子就被尊为神仙。 《道德经》有一千多个外文版本，是被翻译成文字最多的中文书籍。
道教最伟大的传承者和推动者——庄子
庄子，字周、子秀，后人称“南华真人”，战国时期宋代蒙古人。 著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的主要代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖了当时社会生活的方方面面，但其根本精神仍然依赖于老子哲学。 后人将他和老子称为“老庄”，他们的哲学称为“老庄哲学”。
庄子一生贫穷，但他能够超越贫穷，享受其中。 庄子能言善辩，尤其善于用寓言、小故事来表达自己的观点。 同时，他也常常嘲笑那些追求名利的小人。 庄子的文章充满了天马行空的想象，也充满了尖刻的讽刺和挖苦。
他的所作所为常常令人瞠目结舌、令人惊奇。 他看透名利，甚至对死亡也有自己独特的看法。 金圣叹的“六才”著作第一本是《南华经》中的庄子。 这样的人，又笑又骂。 可谓是穷尽一生，堕入地狱，骂尽天下英雄。 但事实上，他的内心并不是外界所想的那样。 那样。
他说天地之美是无法形容的，但他写在书中的东西都是谬论、荒唐之言、无端之言。 看似无边无际，实则蕴藏着大智慧。 庄子，天地之间的人，可以说是看透了生死，超越了名利，看透了宇宙间的一切存在。
在哲学上，庄子发展和延伸了老子的“道”，引导道家思想走向个人的安身立命和境界的提高。 他主张“无为”，放弃一切轻举妄动。
他还认为，一切事物都是相对的，一个人必须平等是非、贵贱、甚至生死，最终达到“天地与我共存，与我共存”的“逍遥游”境界。万物与我合而为一。” 这种发展虽然是片面的，但却成为后世道家哲学的主流，庄子本人也成为道家的代言人。
除了老庄之外，道家还有一位重要人物，他就是列子
列子，又名寇，又名羽寇，战国初期思想家。 他是除老庄之外的另一位道家思想的代表人物。 其学说起源于黄帝老子，主张清静无为。 后汉班固《艺文志》“道”篇，收录《列子》八卷。 《列子》又名《冲虚经》，是道教重要经典。 汉代《艺文志》有《列子》八卷，早已失传。 从现行《列子》八卷的思想内容和语言运用来看，可能是现代人根据古代资料编撰的。 书中共收录民间故事、寓言、神话传说等134个，由东晋张湛编补。 它涵盖的主题广泛，其中许多具有重要的教育意义。
庄子在《逍遥游》第一章中提到列子能“行风而静良”，似乎练就了一种出色的轻功。 由于庄子在书中经常虚构一些不存在的人物，如“无人”、“天根”等，所以有人怀疑列子也是一个“假人”。 不过，《战国策》、《子子》、《吕氏春秋》等许多文献中也提到了列子，所以他应该是真实存在的人。
对于列子的学说，刘向认为：“其源出于黄帝老子，谓之道家。道家坚守本质，清净无为，以尊不争来治身通物，是一贯的。”与六经。” 《鲁国春秋》曰：“子列子归虚”。 《战国策》载：“史姬遣使楚楚，楚王问：‘客随何事？’ ”曰：“直列子言于贼。”曰：“何为贵人？” 曰：‘汝为贵人。’”张展《列子序》认为：“他的书概述了群体的存在和最终的空性为宗派，一切产品的最终毁灭为考验，神圣的利益为寂静的凝结。始终完整，思想以物代表，觉醒和梦境。大小不限于某一领域，不存在虚假智慧。管理身体比做官更重要。如果你遵循你的本性，一切都会合适，你可以水火相行。忘记了，就没有黑暗，没有光明，这就是目的。”
《列子》一书深刻地反映了夏末周初和春秋战国时期社会文化生活的方方面面。 《列子》可以说是一部波澜壮阔的史诗。 当时的哲学、神话、音乐、军事、文化、世情、民俗等都在其中表现得淋漓尽致。 《列子》保存了神话、传说、音乐史、杂技史等许多珍贵的先秦史料。 是先秦散文的代表作之一。
列子并不主张放纵，而是主张超越一切欲望和外在事物的自由。 摆脱一些有形和无形的束缚，不拘泥于形式，但懂得止步。 故书中云：“富宅，华服，富味，色丽。有此四者，何必外求？有此而外求者，其性贪得无厌。”贪得无厌的本质是阴阳之虫。”
