我读了中央国家机关团工委编写、人民出版社出版的《名家谈哲学》。 给我印象最深的是书中的两场讲座，对儒家、道家和中国文化的精髓进行了精彩的阐释。 读着这些荡气回肠的文字，让我踏上了一次难忘的思想之旅——儒道相辅相成，滋养中华民族。

儒家的代表人物有孔子、孟子等，主要代表著作是五经，即《诗经》、《尚书》、《春秋》、《周易》、《礼记》。 四书是《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》。 在文化传承方面，儒家思想有着非常深厚的历史基础和历史传承。 虽然我们说儒家的创始人是孔子，但是儒家思想是有根源的。 《诗经》和《尚书》中都提出了许多重要的思想主张，所以儒家经典体系并不都是以孔子为基础的。 孔子的发展只是一小部分，大部分是对“六经”（后来的“五经”）体系的不断诠释和发展。 到了宋代，四书开始更加受到推崇，经典体系由五经改为四书。 宋代儒家朱熹曾说过，五经如粗粮，四书如熟米。 《论语》主要是孔子讲学的记录； 《中庸》，子思着； 曾子及其弟子所著的《大学》； 《孟子》，孟子及其学生所著。 《四书》是在孔子去世后一百年内形成的。 这四本书侧重于道德伦理。 宋代以后，称为孔孟之道，不称为周孔之学。

儒家思想有以德治国、执政为民、以人为本、与时俱进等重要思想。 另外，一个很重要的思想就是“仁义”。 “仁”是儒家思想中最重要的。 “仁”就是爱别人。 孔子在《礼记》中感叹“暴政猛于虎”。 这是从仁爱和人道主义的角度表达的对暴政对人民造成伤害的哀叹。 这个时代的孔子很少表达“义”，也没有把“仁”和“义”联系在一起。 到了孟子时代，“义”与“仁”就连在一起了。 孟子赞扬革命的合法性，积极主张推翻暴力政权。 为什么中国历史上不断出现革命？ 因为儒家思想肯定了仁义正义，容纳了革命思想。 儒家思想对个人的重要作用强调人必须有道德，有崇高的理想。 孔子曰：“君子求道，不求食”。 作为君子，他追求的是对道的理解，而不是食物。 孔子、孟子都有这个思想。 人可以为了理想而牺牲生命。 《论语》讲“仁人志士”。 孟子强调“富不能淫，贫不能移，权不能屈”。

道家的代表人物有老子、庄子等，他们的主要代表著作有《道德经》等。 道教、道教的文化之所以称为道文化，是因为它以道为最高概念、最高理念。 老子的《道德经》由《道德经》和《德经》组成，即《上经》和《下经》。 老子思想以道德为中心，体现了古代自然主义和自由平等的精神。 老子的道德观念与今天的道德观念不同。 在老子时代，道和德的概念是建立在宇宙论和本体论的基础上的。 宇宙的规律就是道，万物所体现的道的精神就是德。 道自然生万物，但不主宰万物。 老子是最反对占有的。 他主张“生而不占有，劳而无依，长而不杀”。

道家哲学的精髓主要包括尊道尊德、道法自然、重生滋养、超然逍遥、重温柔守女性等。 尊道重德、爱道修道积德是道家人生哲学的追求。 道遵循自然，主张无为而治，顺应事物的本质，不人为地改变它。 小孩子是不会说谎的，但是随着知识的增长，人们还能保持小孩子的单纯本性吗？ 按照老子、道家的要求，知识可以增长，但人性必须保持简单。 重生和滋养，道家非常重视生命的两个方面。 一是肉体生命，如何减少外界对人的伤害； 另一个是心理生活。 道教反对大喜、大悲、大怒，提倡内心平静、知足常乐。 道家哲学实际上是一种高级心理学。 超越与自由，庄子的《逍遥》讲的是个人的自由，强调精神的自由。 尊柔、护女，这是道家的辩证思想，与辩证唯物主义的辩证思想在精神上是一致的。 “兵强将亡，树强将亡”，强就是“逞强”。 温柔并不意味着软弱，而是说人的生命必须是灵活的、有韧性的。 “夫不争，天下无人能与他争。” 老子的不争之德，并不是说不说不争，而是从积极的、根本的方面去做。

儒家思想在历史上提供了民族凝聚力，使我们能够形成共同的价值观。 特别是儒家思想为精神文明建设作出了重要贡献。 中华文明的礼仪是受儒家思想塑造的。 中国文化的基本精神可以概括为“气盛德行”、“天行健，君子以自强不息”。 中华民族的生命生机勃勃、充满希望，不能停滞不前。 道教强调无为，道家哲学对中国思想文化影响较大。 按照黑格尔的观点，老子是哲学家，而孔子不是哲学家。 道家的思想层次是最高的，高于儒家。 也就是说，儒家哲学的发展依赖于道家思想，吸收了道家思想。 道家哲学促进了中国理论思想的发展，对中国哲学的宇宙论、认识论、生命论做出了重大贡献。 其辩证法对中国后世产生了很大的影响。 另外，中国美学史和文艺思想的发展主要不是受儒家思想的影响，而是受道家思想的影响。 儒家文艺思想强调“以信传道”，过于现实，与政治结合得太紧密； 道家讲究含蓄、自然、天真。 儒家讲先忧天下，道家讲东篱下采菊，闲看南山； 儒家讲究礼仪，尊崇孔孟之道； 道家讲究修身养性，朴实唯物。

儒家与道家相辅相成，相互支持。 中国现代思想家林语堂说：“我们生来就一半是儒家，一半是道家。儒家和道家是中国灵魂和中国文化的两个侧面。” 中国的知识分子当官时是儒家，弃官时是道家。 因为儒家讲进步，治国平天下，忧国忧民，以天下为己任。 离开官场后，我依靠道教作为精神支柱，过着相对自由的生活。 儒家有进取的智慧，道家有放弃的智慧。 中国的知识分子遇到问题时，往往用儒家、道家的思想来解决问题，而且能入不敷出，进退自如。 道教使中国知识分子具有很强的自我调节能力。 现代社会的竞争非常激烈。 越是忙碌，就越需要留心，想方设法过上更无忧无虑的生活。 越冷静，越能做好事情，保持健康。 纯儒责任感强，无法调节，精神上放不下，容易陷入焦虑，活得很累。 人活在世上，不仅要有积极进取的一面，更要有超然的一面。 一个人只有攻击性的一面是很可怜的。 遇到挫折后，他会承受不住，很容易崩溃。 道教的长处在于顺应自然、温和宽容。 缺点是忽视了人的主观能动性和创新能力，缺乏参与意识和竞争意识，因此需要与儒家思想相辅相成。 儒家崇尚礼，让每个人都遵守外在的行为规范，以礼回应他人，参与社会，用外在的规范创造和谐世界。 道教则主张每个人都倾听自由的声音，不带任何外在的刻意。 可以说，儒道思想相辅相成，相互滋养，孕育了中国人的性格。 儒家思想告诉我们，当我们来到这个世界时，一个人的自我实现必须扎根于这片土地。 道教教导我们生于世间，实现人格的超越，赐予我们翱翔天空的翅膀。

哲学是一种自学。 如果你真正学好哲学，你就会有经常思考哲学问题的习惯。 你会善于将自己分成两个人。 一是肉身的自我，也就是儒家的自我。 这个自我在社会中挣扎、坎坷，有时痛苦，有时痛苦。 幸福; 另一个自我是更高的自我、精神的自我、理性的自我、道家的自我。 你常常可以从上面看到肉身的自我在做什么，并启发儒家的自我。 一个能够把自己分开的人，就像拥有一个最好的朋友一样。

哲学使人深刻。 哲学是关于世界观的理论。 它揭示了事物发展变化最普遍的规律，是能够左右我们生活行为的基本概念。 它告诉我们如何看待问题，如何从感性认识提高到理性认识，如何在理论指导下进行实践。 如果历史和哲学结合起来，国学就是对这种结合的最好诠释。 我们对国学的态度，直接关系到我们对哲学、历史的态度。 国学的基础是哲学智慧的真理。 它是中华民族几千年历史中丰富的文化积淀。 它体现了全民族共同的精神特质和共同的价值观。 这是历史留给我们的宝贵遗产。 我们天、地、人的启发和不断探索的指引。