最近读了被称为“2019年度最佳国文图书”的《莫丽珍唐诗讲座》，爱不释手。 本唐诗课程共四十课，比较系统、详细地介绍了唐代著名诗人和经典诗词。

作者莫丽珍用大量详实的资料，引用经典、经典，讲述唐诗及其背后的故事。 读了之后我受益匪浅。 他对唐代著名诗人和传唱至今的经典诗词有着自己独特的见解，并得到了充分的展现。 全书语言优美，情感真挚，让人爱不释手。

莫立峰教授出生于1949年，1984年获得文学博士学位，是中国大陆第一位文学博士。 现于南京大学文学院任教，兼任博士生导师。 主要研究方向为中国古典诗词。 代表作有《杜甫评传》、《江西诗派研究》等。在诗学领域，莫丽珍教授很有造诣。 深的。 他说，

“唐诗如深山万景，现存的唐诗我都读完了，熟悉进山的路线和景点的方向。我想成为一名站在山上的导游。”山口，向游客展示进山的路线，并讲解沿途的风景。”

确实，这本书《莫丽珍唐诗讲堂》就像一本唐诗指南。 莫教授给出了一个大方向。 读者可以按照引导，调动自己的经验和理解，领略不同的风景，大饱眼福。 扩大读者的知识面。

我很喜欢《诗仙李白》相关的内容。 在这一章中，莫教授介绍了李白的生平、政治理想、性格特点。 其中提到李白尊崇道教。 虽然只有短短几句话，但却引起了我强烈的兴趣。 我重读了李白的相关诗作，发现他对道教的尊崇在他的诗中体现得很明显。

他的诗意象丰富，气势磅礴，奔放不羁，都是受道家思想影响的结果。 下面，我将从以下三个方面来解读李白诗歌中道家思想的体现：

形象丰富，崇高空灵，有很多道家思想的投射。 他喜欢旅游，写了很多山水诗，体现了逍遥游独特而磅礴的想象力。 这符合道家思想自由的理念。 1.诗意象丰富，高远空灵，有很多道家思想的投射

李白流传下来的诗作近千首，其中大部分都是脍炙人口的佳作。 读这些诗，你会发现他的诗意象丰富多样，不仅有常见的月亮、湖泊、烟花、江海等，还有许多神话传说中的人和物。 这既是他浪漫主义的表现，也是受道家思想影响的结果。

他在《蜀道之难》中说：“上有六龙回日，下有波涛曲折回川，黄鹤飞不过去，猿猴要克服悲伤并向上爬。” 这出现在这里。 太阳神的六龙战车、传说中的黄鹤、敏捷的猿猴等等。

他的《梦游天目殷别》写得生动、舒畅。 诗中，他插上了想象的翅膀，踏上了心灵的冒险之旅。 他写道：“银岩泉熊吼龙吟，深林栗树惊山巅”。 “霓为衣，风为马，云王来来去去，虎鼓鸾归车，仙来行如麻。” 在诗的最后，他写道：“把白鹿放在青崖之中，早日驰骋名山。”

这首诗优美而迷幻，诗中的意象更显得遥远而空灵。 传说中的神仙相继出现：咆哮的熊、低沉的龙、弹琴的老虎、拉车的鸾鸟、云中的神。 而白鹿，众神的坐骑，则给人一种超然的感觉。

道家代表人物庄子的作品中形象也十分丰富，不仅有常见的蟋蟀、黄雀、鱼等，还有许多神秘崇高的意象。 例如：鲲鹏、海神、河神、魁波等。 我们说李白的诗“豪放飘逸”。 这种“飘逸”的感觉就是这些崇高空灵的形象所带来的，这也是道教影响的结果。

此外，李白诗中代表道家思想的形象也很多，最有代表性的就是紫烟、大鹏、水。

首先我们来看看“紫烟”的形象。 李白在诗中多次提到“紫烟”。 最著名的是《望庐山瀑布》中的“日照香炉生紫烟，遥见瀑布悬江前”。 此外，还有“火照天地，红星散紫烟”、“空手捧青雾，袈裟拖紫烟”等诗句。 烟为什么是紫色的？ 一种可能是真实的书写，另一种可能是李白的内心投射。

紫色是道教的代表色，可以追溯到成语“紫气东来”。 据说，在过函谷关之前，观音看到紫色的能量从东方而来，知道有一位圣人即将通过。 果然，没过多久，我就骑着一头青牛走了过来。 因此，“紫气”是一个具有道教意义的意象，寓意吉祥、高贵，紫色也成为道教的专属色。

其次，我们来谈谈“大鹏”的形象。 庄子《逍遥游》云：“北明有鱼，其名鲲。鲲大至不知数千里，化为鸟，其名鹏”。 ”。 这是道家代代相传的名诗《自由》。 腾飞的大鹏是道家思想的代表。 李白喜欢把自己与大鹏相比。 他在《李庸论》中说：“大鹏一日随风而起，飞至九万里；风停而落，犹能吹去水。” 他还写了《大鹏颂》，直接改编自庄子的《逍遥游游》。 诗中他将自己比作大鹏，表达了自己的自豪和喜悦。

最后我们来看一下“水”的相关意象。 道家创始人老子对水极为推崇，认为“上善若水，水善万物而不争，为人所憎恶，故不及道”。 庄子写的《秋水》，写的是河伯与海神波塞冬的对话。 海洋肆无忌惮，肆无忌惮。 匆忙是无止境的。 李白有很多关于“水”的诗。 他在描写黄河时写道：“黄河之水从天而上，奔流到大海，永不复返。” 他在描写河水时写道：“山止于平地，河流入旷野。” 在《路难》中他说“有耳，不洗颍川水；有口，不吃首阳蕨”，直接引用了《庄子》中的句子， “尧降天下，许攸逃稷山，颍水洗耳”。

从以上分析可以看出，李白诗歌中空灵崇高的意象和丰富多样的意象表达或多或少地受到了道家思想的影响，是道家思想的投射。

2、喜欢游历名山大川，写下不少山水诗，体现了悠闲旅行的思想。

李白在蜀中生活了二十多年，过着幸福的生活。 他的家庭比较富裕，生活上也不用担心。 在读书学习之余，他结交了许多朋友，游历了川中名山大川，游览了峨眉山、青城山等川中名山，留下了许多精彩的诗篇。

24岁那年，李白离开蜀国，持剑开始了他的天涯海角之旅。 他穿过三峡东行，沿途留下了许多诗篇。 出蜀后，云游吴、楚等地，自称“穷南苍梧，东隔明海”。 三年后，来到安陆，隐居寿山。 “安陆十年”之后，开元十八年（公元730年）左右，李白来到长安，住了几年。 遗憾的是，并没有引起大的反响。 后来他继续四处漂泊，一度隐居。 在嵩山，他与道士元丹丘成为好友。

天宝元年（公元742年），李白响应唐玄宗圣旨进入长安，任翰林学士。 他原本以为自己可以实现自己的理想，没想到现实却是残酷的。 由于才华出众，行为傲慢，遭到拒绝。 年轻人的嫉妒心成为朝廷权贵们的眼中钉，只好在天宝三年（公元744年）上书玄宗，请求归山。

李白一生的大部分时间都在流浪。 他痴迷山水，游历名山大川。 他自称“吾楚狂人，凤歌笑孔子，不离五山求仙，一生游历名山”。 他停下来写了大量的山水诗。 当他独坐敬亭山时，写下了“百看不厌，唯有敬亭山”的名句。 路过天门山，他写道：“天门断楚河口，碧水东流北流，两岸青山相对，日出如孤帆。” ”

李白为什么热衷于旅行？ 我想这和他的事业不顺也有关系。 我们熟知的李白是一位伟大的诗人。 事实上，他也是一位有抱负的政治家。 他在《戴寿山大孟少甫感动文书》中说，自己的理想是“增强智慧，甘为辅佐，让世界变得更加美好”。 大定，海县青衣”，他要的就是治国平天下。

至于玄宗，他下旨让他进京，只是因为看重他的诗才，让他写一些诗来装点太平盛世，写一些“云想起”之类的香句。衣花思面，春风吹门槛露花。” 这显然不是李白想要的。 于是李白感到委屈，最终辞职了。

回到广大苍生，李白只能通过游历名山大川来表达对山水的热爱，释放对政治的不满。 他的做法与庄子的闲游类似。 庄子一开始并不主张生于世，但他对“窃钩者受刑，窃国者受诸侯刑”的现实感到失望。 同时他也得不到诸侯的尊重，内心郁闷又不公平，只能生活在幻想的世界里。 翱翔于追求精神的解脱和自由。

李白也是如此。 他想治理国家、平天下，却不得不面对残酷的现实。 最终他只能做出妥协，通过追求精神的自由来安慰自己。 李白的放纵、热爱自由，与庄子的“逍遥”思想一脉相承。

3、想象力独特、磅礴，符合道家思想自由的理念

李白是一位浪漫主义诗人。 对于他的死，后人编造了醉后“入水捉月”的方法，这与世人对他的想象非常吻合。 他浪漫而又纯真，所以他的诗充满想象力和天真烂漫。 我们有这样的经历。 大多数孩子想象力丰富，常常能说出精彩的话。 为什么？ 因为它们还没有被驯化，所以内心充满了纯真。

李白是一位有点“童趣”的诗人。 当他在月下独自饮酒时，他“举杯明月，三人影”。 微醉时，他对月舞剑，“对月歌舞，舞影凌乱。” 《酒问月》中的“白兔捣药，秋回春，嫦娥独居谁家”

当他听说王昌龄迁龙表到左边时，他从远处送来祝福，“送我忧心明月，随风去，直到夜色西来。” 送韦霸到长安时说：“大风吹我心，咸阳树西挂”。 这两句话意思相同，但意义相同。 他的心可以随着风的移动而移动。 这是天才的一笔，让整首诗立刻变得生动起来。

这些诗之所以想象力丰富、标新立异，就在于李白有一颗“赤子之心”。 他善良、天真，对生活充满热情。 道家创始人老子高度评价“无罪之子”。 在《道德经》中，他多次提到“无辜的儿子”。 老子说：“德之深，胜于童子之深”。 一个有教养、有道德的人就像一个刚出生的婴儿，没有任何心机。 “永恒的美德不曾离开，而是回归到婴儿的纯真状态。” 永恒的美德不会消失，而是回归到婴儿的纯真状态。

老子赞扬并尊重无辜的人。 他们自然真诚，没有心计，没有算计，却有着旺盛的生命力，生活和谐自足。 李白的童心，他天真浪漫的“赤子之心”，与老子的思想不谋而合。 难怪他对道家思想如此痴迷。

除了奇特的想象之外，李白的诗还有一个明显的特点，那就是大多雄伟、磅礴、气势磅礴。 他在《赠裴诗诗》中说：“黄河从天而降，行至东海，万里写在心”。 当他兴高采烈时，“满心欢喜，志存高远，欲上青天抱明月”。 他的仕途不尽如人意，但我坚信“生来有才必有用，钱花尽必复来”。 即使感叹“路途艰辛，路途艰辛”，我最终也会勉励自己，“风破浪会有时，直挂云帆，驶过沧海”。

我最喜欢的是他的《即将进酒》，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜已愁白发，朝如青丝，暮成雪。” 气势奔涌而下，雄伟壮观，让人不禁感到无比自豪。

这种磅礴的文风与《庄子》颇为相似。 庄子写《秋水》时，气势磅礴。 庄子在《河伯与贝海若》一文中写道：

“秋水一到，百川入江；景流河浩浩荡荡，两株竹崖间无牛马。”

“天下没有比海更大的水，百川归还，不知何时止，但不会满；不知何时止，也不会空。”春秋不变，水旱不知。”

这种奔放、奔放的风格应该是李白的灵感来源。 他的“黄河之水天上来，奔流到海不复返”有《秋水》的影子，但境界更广阔，具有强烈的励志感。 个人风格。

综上所述，李白的诗想象力独特，保持纯真，与道家推崇纯真不谋而合。 而其雄浑、奔放、磅礴的文笔，也深受庄子奔放、奔放的风格影响。

写在最后：

李白与道教有着深厚的渊源。 在《大鹏赋序》中，他曾说自己年轻时结识了著名道士司马承祯，司马承祯称他有“仙风道气”，他对此颇为自豪。 他还请道士高如桂在蕲州向他传授道教。 他获得了自己的道教证书，成为了一名有执照的道士。 除此之外，他还坚信炼丹、服药等追求长生不老的方法。 他热衷于学道求仙，白天也曾做过升天的梦想。 他在《下山归石门故居》中说：“脱衣何必去？锅里无日月天！”

道家思想是李白思想的重要组成部分，深刻影响着他的诗歌创作。 其诗中空灵崇高的意象、天真浪漫的想象、雄伟壮丽的文笔，无不受到道家思想的影响。 而他表达热爱山水、写下大量诗词的风格，正是道家自由行思想的体现。