光魔说丨修仙

道家内丹经典著作《乐于堂玉录》是历代炼丹经中不可多得的脍炙人口的著作。 明确道出了道的真传，将炼丹术的实践融入到士人的社会生活实践中。 它不回避现实生活，不说空话，确立真理。 杆子能看见影子。

乐育堂的名称由孟子命名，取“得天下之才而授之，三乐”之意，也寓意“以乐育众生”慈悲普世的伟大愿望。

黄元吉在乐于堂任教十余年。 后来，弟子将其语录编成一章，以讲学地点命名为《乐于堂语录》。

黄元吉，清代道士，姓黄名商，字元吉，江西丰城人。 由于《周易》中坤卦的第六、五行有“黄商、元吉”三个字，所以自古以来就有很多人这样起名。

黄真人的生卒年月及生平事迹均不详。 他似乎突然出现又突然消失。 有说他与元代景明道教中的创始人黄元吉、习文为同一人。 正好，这个黄道长也是江西丰城人。 更多的人不相信一个人能从元朝活到清朝，所以他们认为这种说法不可信。

对此我再多说几句。 学术界普遍不愿意承认古人能活120岁以上，所以每当遇到类似的情况，如徐逊、徐真人、孙思邈、孙真人、张三丰、张真人等，学术界就社区会写下出生年份或未知的死亡年份。 ，或者选择一个他们更容易接受的数据。

从道教的角度来看，人活到一百二十岁以上是很正常的事情。 有人认为这本书是在鬼魂的帮助下创作出来的，说法也让人说得比较扑朔迷离。 光谟不是文史学者，所以无从判断。

黄真人的主要著作有《道德经评》、《乐于堂语录》。 过去，道教界有两种观点。 一是《乐语堂语录》价值极高，甚至到了揭秘的地步，所以受到高度评价。

另一种观点则认为，引文中所描述的清净丹法，与之前的丹派相比并没有什么突破。 说的还是一样的事情，步骤还是一样，方法还是一样。 别人没有详细解释的地方，他们就没有解释透彻，也没有所谓的大揭秘。

广默非常欣赏《乐语堂语录》。 虽然几年前他第一次读的时候并没有看到太多内容，但直到他决定成仙之后，他才明白其中的价值。

注意，成仙是一种理想，而不是光魔现在的状态。 就像一个科长渴望当国家主席一样，他现在还只是一个科长。 也许有一天光魔突然想通了，也许他就不想再修仙了。

在看任何一本书的时候，如果它所讲的道理能够打破你现有的观念，甚至颠覆你的三观，而你又无法反驳它，光墨认为你应该颠覆你现有的观念，而不是证明它。 做对的目的就是寻找前人的作品来为自己背书。 不过，光魔至今还没有见过这样的书，也不知道是幸还是不幸。

继续引用，在炼丹五宗六派中，虽然大家都讲心性、修心，但是这种对人思想的要求和倡导，也许会体现在戒律上，这就是我的戒律。弟子。 这样想吧。 或者认为这是修炼有成就的表现，简单来说，到时候自然会这么想。 或者认为修心可以对炼丹起到辅助作用。

但似乎只有《乐玉堂语录》非常注重品格的提升，甚至在一定程度上从方法论的角度解释了人在修仙过程中如何思考的重要性。 学者们常认为这是融合儒家思想尤其是中庸之道的表现，而广漠则认为这是继承古代修仙之道的结果。

不过，从引述中我们可以感觉到，黄真人在乐玉堂的弟子并不算太多，而且构成也比较简单。 好像没有有钱的人，也没有太可怜的人，所以大家的生活状态都差不多。 没有什么需要纠正的，也没有什么值得提倡的。 每个人都可以和平地生活，并且善良和诚实。 同光时期的四川比较和平，环境淳朴，不容易有什么杂念。 看来巴蜀大地，任何时候都是道教的好去处。

总而言之，如果你想学习内丹，光看这本书是没有用的。 读完之后不可能达到很高的水平。 因为里面介绍的方法很多书上都有，而且内容都差不多。 不如把它当做人生的指南书，如果能经常读就更好了。