我国有许多学术学校。 在我国历史上，曾出现过数百个先秦诸子百家，也就是说我国至少有一百个学术流派。 其中，还有许多当时流传下来的学术流派，如儒家、法家、道家、兵家等等，至今仍广为流传，这些流派的代表自然也必将被人们所传唱和理解。世界。 然而，三位道教代表的踪迹仍然是个谜，没有人知道他们的最终下落。
著名的道教第一位创始人老子李耳
老子可以说是孔子之前时期的人物。 虽然他和孔子出现在同一时期，但当时老子已经很老了，而孔子还很年轻。 孔子曾专门向老子请教，老子告诉孔子以柔克刚的道理。 言归正传，老子西出函谷关后就消失了。 他失踪前留下了一部文学著作《道德经》，所以当时的人们相信他因功德无量而成仙。 但现在人们认为老子有两个目的地。 一是途中被土匪杀害，二是老子隐居山林。 无论如何，他的行踪成谜。
第二位是汉初三杰中较为特殊的张良。
为什么说张良也是道士呢？ 首先，他的师父黄师公是一位道士。 其次，张良工成名后，便辞职回到了其师父黄士公的安葬地。 在这里他开始专心修炼黄老功，这是道家的东西，炼器修身。 这是只有道士才能做到的事情，所以说他是道士。 张良的下落也是一个谜，因为后来有人打开他的坟墓，发现里面没有张良的任何东西，只有一个黄石制成的枕头。 因此，无人知道他的下落，史料中也没有记载。 这很奇怪。 张良毕竟是汉朝的开国功臣，但无人知道他的下落。
第三个人就是我们太极拳的创始人张三丰
毫无疑问，大家对张三丰是道士没有意见。 当时的道教在明代极为兴盛，甚至一度成为国教。 张三丰到底活了多少岁，没有准确的记载，因为没有人知道他是哪一年去世的，也就是说没有人知道张三丰晚年在哪里。 据史料记载，张三丰已经一百多岁了。 后来他见到了朱棣，但没有人认出他。 当他再次见到张三丰时，张三丰已经消失了。 总之，张三丰的下落仍然是个谜。
这三人都是著名的道教人物。 当今社会无数人追求他们，却不知道他们最终的归宿。 也正因为如此，道教总是有着不一样的面纱。
----------
一日一件事：《道德经》22条成语
神秘又神秘
最初是一个道教术语，描述道的微妙和无形的本质。 后者的描述非常神秘，难以理解。 出处：《老子》第一章：道可以是道，但却是非常道。 很有名，很有名。 无名，天地之始； 名曰，万物之母。 故常无欲以观其妙； 常有欲欲，以观其乐。 两者同源，但名称不同。 皆曰玄，玄又玄。
2
永远
自天地存在以来。 形容时间很长。 也形容永不改变。 《老子》第七章：“天地之所以能够长久，是因为它不自生，所以能够长生。”
3
最好的就像水一样
好：最完美； 指最高境界，如水之性，利万物而不争名利。 它是在一个无人注意的地方或者是一个微妙的地方，所以它是最接近道的。 水无色无味。 方的时候就是方的，圆的时候就是圆的。 它没有停滞。 它以各种形式存在于自然界中，并不违背自然。 词出自《老子》：“至善者如水，水善万物而不争，为人所厌恶，故近于道”。
4
满身都是金玉满堂
堂：高大的大厅。 殿内金玉满堂。 形容财源广进。 也形容知识丰富。 《老子》第九章：“金玉满堂，不可守”。
5
假装没看见
看它，却看不见； 听它，但你听不到它。 它原本是老子用来形容“道”的语言，可见“道”是安静的、不明显的，不能被人的感官所把握。 后来的意思就是看见和没看见一样，听见和没听见一样。 用来形容不专心或不专心。 与“视而不见、闻而不闻”相同。 《老子》第十四章：“见而不见，谓之义；闻而不知，谓之习。”
6
微妙的神秘主义
微妙：微妙而微妙。 微妙、深刻、富有洞察力的真理。 《老子》十五章：“古之善修道者，其学精深，不可辨。”
7
欣赏智者，知其然
了解别人的人是明智的，了解自己的人是明智的。
8
道总是无为而无为
无为无为：“无为”就是顺其自然，不轻举妄动。 “无所作为”意味着没有什么是它不能做的。 万物皆依道而生，万物所做之事，皆为道之所为。 因此，道虽然是看不见的，但却可以有一定的作用。
9
如果你死了 如果你活下来
有时我会记住它，有时我会忘记它。 用来形容一些难以捉摸、难以捉摸的事情。
《老子》：“君子闻道，则勤行；士人闻道，要么存亡，要么小人闻道，而笑。”
10
大器晚成
本义是“器皿（如鼎、钟）铸得愈大，成形愈晚”。 意思是“越有才华的人，通常成功得越晚”。
11
前进或后退
意思就是前进的道路如退路。 出自《老子》：“知之道如无明，进之道如退”。
12
大印习声
意思是说，最大、最美的声音是无声的声音。 《老子》：“大声兮声，大象无形”。 王弼注：“谓习不闻名，声不可闻。有声则分，有分则非宫而商。分则是听不到的。为了团结群众，所以有声音的人不是伟大的声音。”
13
大象隐形
“大象无形”出自《老子》《道德经》第41章。 老子在谈到“道”的最高境界时，引用了“白如羞辱，大器无角，大才迟到，大声无声，大象无形”等说法，意思是：“最白的东西似乎很肮脏”。 “宏大方（像）一般没有棱角，宏大（人）材（物）一般成熟较晚，宏大的音乐往往听起来单薄，宏大的气势似乎没有确定的形状。” “象无形”可以理解为：世界上最伟大、最宏伟、崇高、壮丽的风格和境界，往往不拘泥于某些事物和模式，而是表现“万事万物”和场景。
14
知足不辱
懂得知足，才不会受辱。 《道德经》第四十四章，“名与身谁有关系？身与货哪个多？病是得是失？爱则贵，积多则死。所以，如果你知道自己拥有什么，就不会受辱；知道停止，就不会灭亡，才能长久。”
15
见苏抱朴
展现其本色，保持其朴素。 意思就是不受外界事物的影响。 《老子》语录“见简而怀简，少自私，少欲”。
16
太聪明又太笨拙
笨拙：愚蠢。 指真正聪明的人，不表现自己，外表看上去笨拙。 《老子》第四十五章：“大直如弯，大技如拙，大分别如冷漠。”
17 号
为了学，我们一天天成长，为了道，我们一天天亏钱。
求知者，应逐渐增加知识；求知者，应逐渐增加知识； 而追求真理的人则应该逐渐减少自己的主观意识、思维和观点。 由于人的主观意识和思维观点有局限性，就会成为寻求真理道路上的障碍。 自然的真理是无辨的，所以我们在寻求真理的时候，要逐渐减少自己的主观意识和思维主张。
学得越多，每天失去的就越多，失去的越多，失去的越多，直到你什么都不做，什么都不做就什么都不做。 要想征服世界，往往需要无事可做，而即使有事可做，也不足以征服世界。
——《道德经》第48章
18
出生入死
生到死：本义是从出生到死亡。 后来被描述为冒着生命危险。
该词出现在《老子》第五十回，原文意思是“生处，死处”（王弼语），即从出生到死亡。 后来逐渐演变为“形容冒着生命危险”的意思。
19
与光和谐
与光尘和谐，指的是一种平和的处世之道，不显露任何锋芒，不与世俗对抗。 和谐、同：混杂。 和光：多种光辉的混合体； 通尘：与世俗世界一样。 其初衷是道家无为而治思想的体现。 出处：《道德经》第四章、五十六章：“挫其锐，化其惑，调其光，同其尘”。
20
祸在福处，福在祸处
祸在福处，福在祸处。 意思是福与祸是相互依存、相互转化的。 比喻坏事可以带来好结果，好事也可以带来坏结果。
《老子》第五十八章：“祸来了，福就靠它了；福来了，祸就靠它了。”
21
长寿和远见
长视：长生不老，耳目长明，长生不老。形容长寿
《老子》第五十九章：“有国母，才能长久，此乃根基深厚、目光长远之道。”
22
治大国如烹小菜
“鲜”美食； 美味的食物。 这句话的字面意思就是“治大国如烹调小菜”。
误区一：治大国如烹小鲜。 油、盐、酱、醋一定要适量，不能太多也不能太少。
论点二：治大国，应如做饭一样艰辛，应如做饭一样细致。 两者都要控制火候，注意调味。
俗话三：“咸咸”就像一条小鱼，或者一小块肉。 意思是治大国如烹小鲜。 煮小鱼时，不要搅拌太多。 如果搅拌太多，它很容易腐烂。 这是无为而治大国的比喻。 常用来形容做事的轻松程度。
说法四：从古至今，很多政治家都喜欢引用这句话来提醒当权者。 至于这句话的含义，古今通俗的理解是：治大国如煎小鱼。 油、盐、酱、醋等调料一定要放得恰到好处，不能多也不能少。
治大国如烹小鲜，传言于天下，其鬼非神。 它既不是鬼，也不是神，它的神也不会伤害人。 无论是神还是圣人，都不会伤害他人。 夫妻不相害，故德相复。
——《老子·道德经·六十章》
结尾
▼
·有一种爱叫喜欢·
释放与生俱来的智慧
提升培育维度
感谢您的阅读，并致以最美好的祝愿！ ！ ！
