《计然书》卷2：内经诗解2，诗文之中蕴含着博大精深的哲理。越王询问治国之方，倪老先生一针见血地指出，人生之路无多少时间，所以应该先忧积蓄，以备不期而遇的危机。万物之长皆源于一个治岁的秘诀，如此良言怎能不为我们长远之计所向往。只有早做准备，应对生命中的不稳定因素，才能真正彼此扶持，达到相互葬送的境地。王需要审时度势，未雨绸缪，省赋劝农，至关重要。饥荒时节，迅速水利调配，有备无患，安心应战。有军虽出其不意，也需要应变一词，保持灵活的策略。倘若坚守不变，恐惧于变动，必将激起天地力量，举世不通，心断力熄。而忘记世事之中的“时断则循，知断则备”，也将难以应对瞬息万变的事件，只有正视事物之情，才能做到短长逆顺，看透万物之气。从炎帝到黄帝，再到少昊，人类历代文明的传承，皆在于敬畏天地之威，治于心，治于事。织、耕，庸力之穷，也已成为了人类文明之基石，可见古代先贤的丰功伟绩，有望恒久传承，彰显卓越风范。天地之道，万物之灵，皆由元气升降交错，生生不息。北方白辨主水，东方袁何主木，南方仆程主火，中央后稷主土。五方之所主，共为世界纲纪，相互映照，形成了天地之间的充沛生机。若倘海拔易地，那么需要辅助之手，才能在新环境适宜生存。王者只有审时度势，权衡利弊，才可以治国安邦，称霸一方。治国之常，如井中之珠，财富亦在数千万民间，所以王者要放下架子，与民休戚相关，这是治理之道，切不可忽视。
【原文】 越王曰：『善。请问其方。吾闻先生明于治岁，万物尽长，欲闻其治术，可以为教常，子明以教我，寡人弗敢忘。』计倪对曰：『人之生无几，必先忧积蓄，以备妖祥。凡人生或老、或弱、或强、或怯。不早备生，不能相葬。王其审之，必先省赋敛，劝农桑，饥馑在问。或水或塘，因熟积储，以备四方。师出无时，未知所当，应变而动，随物常羊。卒然有师，彼日以弱，以强，得世之和，擅世之阳，王无忽忘，慎无如会稽之饥，不可再更，王其审之。尝言息货，王不听臣，故退而不言，处于吴楚越之间，以鱼三邦之利，乃知天下之易反也。臣闻君自耕，死离合的自然规律，所以必须早做准备，才能化解风险。君王应审时度势，减轻赋税，鼓励农桑，以预防饥馑。建设水利，进行储备，以备四方之乱。军事出动时要根据时势变化而灵活应对，随机应变，战胜强敌，维护国家和平。炎帝有天下后，将统治权传给黄帝。黄帝借此管理天、地两界，而少昊则治理西方，得到蚩尤的帮助，主持金业。玄冥则管理北方，得到白辨的帮助，主持水业。太皞则治理东方，得到袁何的帮助，主持木业。祝融则管理南方，得到仆程的帮助，主持火业。后土则治理中央，得到后稷的帮助，主持土业。他们共同主宰五方，为天地间的秩序和谐奠定了基础。只有在实践中不断完善和革新，才能顺应自然规律，使万物和谐发展。君王应审时度势，听取臣子的建议，在大事上称王，在小事上可以称霸，这是一种治国之道。听闻先生精通天地之道，领会万物之理，能够洞察生死、荣辱、健康和疾病等事件的发生与变化，提前做好必要的准备，防患于未然。因此，君王也应该采取泰然自若的态度，保持冷静、审时度势。在适当的时机，正本清源，纠正应该纠正的事物，肯定应该肯定的事物。君王应减轻百姓的负担，还给百姓需要的财富与幸福。要积极提倡农耕，并给予奖励；在天灾人祸时，向众人伸出援手，给予问候和帮助。同时，清除百姓的祸害，尽力减少因自然灾害而导致的人员伤亡和财产损失。利用田野资源，提高农业生产力，促进国家繁荣富强。不能让百姓闲置时间，荒费人力财力，因为这样只会导致社会动荡，进而加剧困境。只有国家富强、百姓安居乐业，才能应对各种自然灾害。当军队没有经历战争时，应培训军人，完善军备，以备不时之需。在战争爆发时，我们的军队装备精良，战斗力强，而敌人因过于骄傲沉溺，训练不足，失去了战斗力，被我们斩获胜利。历史告诉我们，郑国会稽之败是一个反面教材，君王切不可忘怀。不断更新观念，审视自身，才能更好地锻造国家和民族的强大。本，使太帝主管五行中的木；派神农（传说中中国农学始祖）治理南方，由精卫（传说中的神，主管包括滋润土地在内的多种事务）辅佐他，使神农主管五行中的土。这是黄帝治理天下经营国家的方法，从而成为了传说中的至贤。而实际上，这种方法也可以应用于当下。君王应该寻求时机、运用智慧，以应对天下大事。只有这样，才能真正做到顺应时代变化、准确判断事物的是非，以此摒弃短视眼光，做出长远的对策和决断。在《山海经》中，我们可以看到一篇关于五德的经文。这篇经文以东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武、中央腾蛇共五行为基础，指出了五德的管理者，分别是神农、太帝、祝融、玄冥和后土，他们借助各自的智慧和才能来管理五行，并最终实现国家的繁荣富强。这种在五行之间建立协调关系的治理理念不仅适用于古代，也同样适用于现代。君王应该认真倾听意见，寻求智慧，迎难而上，不论是称霸诸侯还是治理天下，都不是难以实现的梦想。