在百家学子中，最流行的有：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、兵家。

1、儒家思想：

代表人物：孔子、孟子、荀子。 著作：《论语》、《孟子》、《荀子》

儒家思想是战国时期重要的思想流派之一。 春秋时期以孔子为师，以六艺为律，提倡“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和公正的“中庸”，提倡“礼乐”和“仁义”。 “德政”、“仁政”是一个非常重视道德伦理教育和人的修养的学术派别。

儒家强调教育的功能，认为重教轻刑是实现国家稳定、人民富裕幸福的必由之路。 他主张“有教无类”，既教育统治者，又教育被统治者，使国家的每个人都成为道德高尚的人。

在政治上，他还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复《周礼》，认为《周礼》是实现理想政治的理想途径。 到了战国时期，儒家分为八家，其中最重要的两个是孟子和荀子。

孟子的思想主要是“民重于君”，主张统治者实行“仁政”。 在对人性的讨论上，他认为人性本善，提出了与荀子的“性恶论”完全不同的“性善论”。 荀子之所以说人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

2、道教：

代表人物：老子、庄子、列子。 作品：《道德经》、《庄子》、《列子》

道家是战国时期重要的思想流派之一，又称“道德家”。 该学派以春秋末年老子的“道”理论为基础，用“道”来解释宇宙万物的本质、起源、构成和变化。 它认为天道无为，万物自然而生。 它否认神和鬼主宰一切。 主张道法自然，顺其自然。 主张清静无为，保持阴柔柔美，以柔克刚。 政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。 老子之后，道教内部分出不同的教派，著名的四大宗派：庄子学派、杨朱学派、宋寅学派和黄老学派。

3、墨家：

代表人物：墨子。 作品：《墨子》

墨家是战国时期重要的思想流派之一，其创始人是墨翟。

这一派以“相爱、相利”为理论基础：“相爱，以待人如己；相爱，以爱人如己”。 “天下相爱”，才能达到“互惠互利”的目的。 政治上，我们主张尊贤、崇尚团结、互不侵犯； 经济上，我们主张加强地方政府； 在思想上，我们主张尊天侍鬼。 同时，他还提出了“无缘”的思想，强调要靠自己的力量去做。

墨家组织严密，成员大多来自社会下层。 相传，他们个个都能吃苦耐劳，吃苦耐劳，激励他人。 从事辩论的人被称为“莫辩”；从事辩论的人被称为“莫辩”。 从事武术的，称为“莫侠”；从事武术的，称为“莫侠”。 他们的首领被称为“橘子”。 其纪律严明，有“墨家之法，杀人者杀，伤人者罚”（《吕氏春秋·曲思》）。

墨斋死后，他分裂为三派。 到了战国后期，已合并为两个流派：一流专注于认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，称为“墨家”（又称“后期墨家”）。 ”）； 另一支则转变为秦汉。 社会游侠。

4. 法家：

代表人物：韩非、李斯。 作品：《韩非子》

法家是战国时期重要的思想流派之一。 之所以称为法家，是因为它主张法治，“不分亲疏，不分贵贱，以法为据”。 春秋时期，管仲、子产是法家的先驱。 战国初期，李逵、商鞅、申不害、申到等人创立了法家。 战国末期，韩非融合了商鞅的“法”、慎到的“力”、申不害的“术”，集结了法家思想和学说的巅峰。

经济上，该派主张废除井田，重农抑商，赏农战； 在政治上，主张废除封建制度，设置郡县，实行君主专制，运用权力和策略，以严刑峻法进行统治； 在思想教育上，主张禁诸子学说，以佛法为教，以吏为师。 他的学说为建立统一君主政体提供了理论依据和行动策略。

《汉书艺文志》记载法家著作217部，现存近一半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

5. 著名大师：

代表人物：邓熙、惠施、公孙龙、桓团。 作品：《公孙龙子》

明家是战国时期重要的思想流派之一。 因其以辩名（名、概念）与实（事实、实在）为主要学术活动，被后人称为名家。 当时人们称他为“辩者”、“追球者”或“刑（形）名家”。 代表人物是惠施、公孙龙。

6、阴阳家：

代表人：邹岩

阴阳学派是战国时期重要的思想流派之一。 它因倡导阴阳五行学说并用其解释社会和人类事务而得名。 这一学派应该起源于古代掌管天文历法的统治阶级。 其代表人物是战国时期齐国人邹衍。

阴阳学说认为，阴阳是事物本身的正负对立和转化力量，可以用来解释事物发展变化的规律。 五行学说认为，万物都是由五种元素组成：木、火、土、金、水。 有相生相胜（蜜）两条法则，可以用来解释宇宙万物的起源和变化。 邹衍综合二者，以五行相生、相胜论为基础，将五行的属性解释为“五德”。 他创立了“五德始末论”，并以此作为历代王朝兴衰和新兴统一王朝的规律。 为其建立提供理论依据。

《汉书·艺文志》记载该派著作二十一篇，现已全部佚失。 《礼记·月令》成书于战国后期，有人说是阴阳氏的著作。 《管子》中有些篇章也是阴阳一家人写的。 《吕氏春秋·应通》、《淮南子·齐素训》、《史记·秦始皇本纪》中保存有阴阳家的一些资料。

7、政治家：代表人物：苏秦、张仪。 创始人：鬼谷子。 主要言论发表于《战国策》

政治家是中国战国时期运用纵横策略游说诸侯、从事政治外交活动的谋士。 被列为百家思想流派之一。 主要代表人物有苏秦、张仪等。

战国时期，南北连成纵线，东西连成横线。 苏秦力劝燕、赵、韩、魏、齐、楚等国纵向联合抗秦，张仪则极力打破纵向联合，联合六国分别侍奉秦国。 这就是战略家的名字的由来。 他们的活动对战国时期政治军事格局的变化产生了重要影响。

《战国策》对他的活动有大量记载。 据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾撰有“十六夫一百零七篇”。

8.杂项家庭：

代表人物：吕不韦

杂甲是战国后期的一所综合性学校。 因其“融儒、墨、明法于一身”，“综合道家诸子百家”（《汉书艺文志》、颜氏古注）而得名。 秦国丞相吕不韦及其弟子编撰的《吕氏春秋》是一部典型的杂文集。

9.农舍：

农甲是战国时期重要的思想流派之一。 因注重农业生产而得名。 这一派起源于古代管理农业生产的官员。 他们认为农业是温饱的基础，应该放在一切工作的首位。 《孟子》。《滕文公一》记载，徐行《神农语》提出智者要“与民耕食，治政”，表达了农民的社会政治理想。党还注重记录和总结农业生产技术和经验，《吕氏春秋》中的“上农”、“人地”、“辩图”、“审时”被认为是研究先秦农民的重要资料。

10.小说家：

先秦九十家小说家之一，搜集民间传说、议论，考察人们的情感风俗。 《汉书·艺文志》云：“小说家之流，以稗官为源；街谈巷议，以道听途说为之”。

在百家之中，儒家创始人孔子之所以在百家之中脱颖而出，是因为他三代继承了中原文化正统。 儒家思想不仅在百家学说中占有突出的地位，而且成为传统文化的主流和核心内容，对中国人民的民族精神的形成产生了无与伦比的影响。 事实上，我们可以说儒家并不是通常意义上的学术或流派。 儒家思想是中华民族的文化精髓，是中国固有价值体系的体现。 它渗透到传统文化的每一个毛细血管，极大地影响着中华文化的各个领域。 一切源自中国土地的教义、思想、教派乃至外来文化、宗教，都不可避免地带有儒家文化的痕迹。 就目前而言，还不止于此。 儒学也对世界文化产生了永久性的影响（我们知道，日本和“四小龙”在实现或基本现代化后，推行儒学，以解决现代化带来的信仰危机和道德滑坡。弥补不足和不足的措施所谓“东南亚文化圈”基本上是一种以儒家思想为主体的文化构成模式，有力地促进了东南亚地区的社会文明与进步（随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。 对于诸子的分类，司马谈列举了六家，“是六家之要旨：易大传：‘天下一统而有种种忧，同道而异。 、莫、名、法、德，此任也为君”（《史记·太史公序》）。 刘歆在《汉书·艺文志》中的“七策”，大致分为儒、道、阴阳、法、明、墨、纵横、杂、农、小说十个流派。 小说家被排除在外，故被称为“九流十派”。

朱子之所以是政治学派的总称，是因为各学派的根本目的是为君主提供政治策略。 儒家主张以德化人； 道家主张无为而治； 汉代以后，墨家、名家成为独特的学派，农学成为独立的技术学科，阴阳学演变为神秘的炼丹术。 因此，对后来统一王朝的政治产生影响的只有儒家、道家、法律家。

诸子百家的许多思想给后世留下了深刻的启示。 如儒家思想的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”、“宽恕”； 孟子的古代民主思想； 道家辩证法； 墨家科学思想； 法家唯物主义； ，至今仍熠熠生辉。 就连著名的“智者”也开创了中国哲学史上的逻辑领域。 我们可以也应该学习儒家的朝气蓬勃、有为有为的精神，激励自己自强不息； 学习儒家的忠公报国精神来培养我们自己的爱国主义精神； 启发自己正确对待物质利益，学习儒家仁爱精神，培养爱民的高尚情操； 学习儒家的诚信观，培养自尊、自强、独立的人格； ”、“重贤”、“俭用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“废私立公”等思想。

11.军事家。 军事家主张使用武力，通过战争达到统一国家的目的。 创始人是孙武。

军事家的主要代表有春秋末期的孙武、司马穰居； 战国时期的孙膑、吴起、魏辽、魏无忌、白起等； 当今军事家的著作有《黄帝阴符经》、《六秘教》、《三策》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》等。 》、《韦僚子》、《将军花园》、《百战奇策》、《唐太宗李卫公问答》等。 各学派的理论虽然有异同，但都蕴含着丰富的朴素唯物主义和辩证法的成分。 军事家的实践活动和理论对当时和后世产生了巨大影响，是我国古代宝贵的军事思想遗产。 【出自】西汉司马迁《史记·屈原贾升传》：“贾升年幼，颇通诸子之书，文帝称他为大夫。”