《云笈七签》是北宋张君房编的一部大型道教类书，素称 “小道藏”、“道教小百科”。更为重要的是，张君房据以编修《云 笈七签》的底本《大宋天宫宝藏》在流传中佚失，《云笈七签》这一《大宋天宫宝藏》的 “简抄本”的史料价值就变得更加重要。而《云笈七签》的作者张君房，由于《 宋史》无传，其生平事迹散落在诸多笔记小说之中，难以形成整体印象。为了对张君房的认 识有所深入，特依史乘中的记载，做一辑考，以求略知张君房之生平事迹。

张君房，湖北安陆人，字“允方”或“尹方”。《四库全书总目》卷一四 六记载：“宋张君房，岳州安陆人。景德（1004—1007）中进士及第，官尚书度 支员外郎、充集贤校理。”① 宋王铚《默记》卷下云：“张君房字允方，安陆人 ，仕至祠部郎中、集贤校理。”② 宋王得臣《麈史》卷二云：“集贤张君房，字 尹方。壮始从学，逮游场屋，甚有时名，登第时年已四十余。”③ 张君房中进士的年 份，以前只知道是景德中，而根据宋无名氏撰的《分门古今类事》卷八《辟支佛记》引《东 坡集》记载：“景德二年（1005）春君房叨第，六月八日蒙恩除将仕郎，试校书郎，知 升州江宁县事。”④ 可以明确地知道，景德二年四十余岁的张君房终于中了进士，可 谓是历经磨练，大器晚成。

张君房中进士之前的事迹，史籍记载不详，加之张君 房好神仙道术，所以其中进士之前的事迹，玄之又玄，处处透露着神秘的色彩。明陈耀文《 天中记》卷五三引《绍绅谈说》记载：“雍熙（984—987）中张君房寓泊庐山开 先寺，望黄石崖瀑布，水中一大红叶泛而下，令僧行急取之，乃红莲一叶，长三丈余，阔一 尺三寸……君房因分此花叶遗好事者，磨汤饮之，其莲香，经宿不散。” ⑤《分门古今类事》卷八之《淳化看蛇》引《张君房自占》记载：“淳化三年（992） 省试后，张君房梦入一大第，东壁下有黑漆连椅，坐一妇人，紫衣如节使家知客，手持笔砚 ，陈列君房前，请赋诗。……忽大蛇自条床下出，忽闻唱曰：‘看蛇 ’，遂惊觉。”⑥又《分门古今类事》卷八《张君房灵梦志》引《该闻录》云： “淳化癸巳（993）仲冬之晦，张君房适自茂苑来，客余杭，时抱疮疡之患 ……谒吴山神祠，即伍君子胥也……既下山百步，忽闻梅香 ……因惊悟曰：‘此吴山庙也’。于是，遂觉。其清香芬馥满衾枕 间，良久方歇，自是疮疡之苦浃旬而愈。”⑦

张君房学识渊博，时称茂才 ，对阴阳五行、符瑞谶纬也有很深的造诣。宋范成大《吴郡志》卷四四记载 ：“姑苏 四瑞……吏部员外郎陈省华守郡，四瑞并出，省华之子尧咨与张君房各赋诗， 推官崔端为诗序称：‘历观藩邸，未有若斯之昭报焉，以进士陈公（陈尧咨）与南阳茂 才张公（张君房）诗敌者也。丁酉（至道三年，997年）孟夏之夕，会宿于郡斋。 ’”⑧又如《吴郡志》卷四四引《集异记》云：“咸平元年（998）夏四月 ，昆山县有渔妇李氏……得一白龟……时陈省华守苏州之二岁也 ，异而神之……时张君房客于苏省，华以白龟事访之。君房曰：‘按孙氏 《瑞应图》云：‘龟千岁巢莲叶之上，是龟之质固可巢于莲叶，而其出也，又将以应于 千岁之运乎！且其色白，白西方也，岂其应在西戎乎？龟者归也，西方其有逆命不廷之虏， 畏威怀徳归我乎哉！’明年，朔方叛帅李继迁贡马请命，遂有银、夏、绥、宥四镇之拜 。”⑨

作为一个读书人，张君房虽好道术，更热衷于功名，未中进士之前 ，曾多次梦到自己及第、为官。如：“君房三举及第年（景德二年），梦涉昏雾，沿蔡 河东行，旋憩一茶肆中，有公吏若承符状，殊不相揖，据上位而坐。君房慊之，拂衣而起， 旋见旧识进奏官何果者，君房因言其人，果曰：‘亟往求之，此是秀才将来手分。 ’君房悟，是冥司，乃出访之，其人已出门外，乃揖谢之。其人曰：‘秀才将来 名第，某必把手拽上也。’君房又谢之。”⑩ 又如：《分门古今类事》卷八《辟 支佛记》引《东坡集》：“一僧自中出，年可四十许，与客相接欣然，衣紫背褐裙搭械 而已。乃索君房左手揣之，且扼其臂者三，云：‘秀才他日当为某官。 ’”11盼望及第、为官的张君房，终于中了进士，这迟来的及第，加上早年这些 神秘的逸事，只会更加增强了张君房对阴阳五行、符瑞谶纬的迷恋与信任。

从景 德二年（1005）春知升州江宁县事起，张君房开始了他的为官生涯。大中祥符三年（1010） 九月戊戌，时任开封府功曹参军的张君房上疏言：“唐土德，五运相承，国家当承唐室 正统，用金德王。……太祖以庚申岁（960）受周禅，开宝乙亥岁（975）平江 南。及太宗即位，定并、汾，自是一统。是国家乘金德以受命，其验明矣。”并献所著 论四巻。上（宋真宗）曰：“言此者多矣。且国初徇群议为火德，今岂当骤改耶？ ”12 《宋史》亦载此事，大中祥符三年，开封府功曹参军张君房上言：“自唐室 下衰，土徳颓圮，……太宗登极之后，诏开金明池于金方之上，此谁启之，乃 天之灵符也。”13我们尚不知张君房何时由江宁调任开封，但其极力鼓吹的五德终始学 说，很显然没有得到宋真宗的赞许。

宋真宗崇道，“大中祥 符二年（1009）己酉，诏左右街选道士十人校定《道藏》经典。至三年，又令于崇文院集馆 阁官僚详校，命宰臣王钦若总领之……钦若沿旧三洞四辅经目增补，凡四千三 百五十九卷。撰成篇目上进，赐名《宝文统录》，帝亲制序。”14但是，《宝文统录》 的质量不高，连总领其事的王钦若也不很满意。张君房曾评价道：“然其纲条漶漫，部 分参差，与《琼纲》、《玉纬》之目，舛谬不同。岁月坐迁，科条未究。”15 于是， 编修一部体例完备的《道藏》，已经提上了宋真宗皇帝与宰相王钦若的日程。

张 君房在《云笈七签》序中自述到：“祀汾阴之岁，臣隶职霜台，作勾稽之吏。 ”16 按《宋史》卷八：“大中祥符四年春正月，辛巳诏执事汾阴，懈怠者罪勿原 。乙酉，习祀后土仪。丁亥，将祀汾阴，谒启圣院。”17 故“祀汾阴之岁 ”即为大中祥符四年（1011），此年张君房调入御史台为官，离皇帝更近了一步，有了 更多的发展机会。但意想不到的是，调入御史台不久的张君房，大中祥符五年（1012）就被 贬官宁海。“越明年秋，以鞫狱无状，谪掾于宁海。”18 贬官对古代士大夫来说 是件不如意、不得志的事情，可对张君房来说，却阴差阳错地成了一件改变他命运的好事。 张君房在社会上享有的一定的声望，此时贬官来到宁海，正巧遇到了在杭州编纂《道藏》的 戚纶、陈尧佐等人，况且《道藏》的编纂也进入一个相对困难时期，正需要像张君房这样学 问渊博的人来主持编修工作，所以张君房的出现可谓是及时雨，于是张君房很顺利地接手了 《道藏》的编纂任务。“纶等上言，以臣承乏，委属其绩。时故相司徒王钦若总统其事 ，亦误以臣为可使之。又明年冬（大中祥符六年，1013年）就除臣著作佐郎，俾专其事 ”。19

为了有利于《道藏》的编纂，“君房自祥符乙卯（大中祥符八 年，1015年）冬十月，改官领钱塘。”20 “大中祥符九年（1016）三月 ……仍令著作佐郎张君房就杭州监写本。”21至天禧三年（1019），《道 藏》编纂完成，“都卢四千五百六十五卷，起千字文“天”字为函目，终于 “宫”字号，得四百六十六字，且题曰：《大宋天宫宝藏》。”22 张君房 也大功告成，自然会得到了朝廷的奖赏，官职也得到了升迁。“乾兴中（1022）张君房 作倅江陵。”23 （“倅”者副也。）《麈史》卷二也记载了张君房官职的 变迁：“集贤张君房……以校道书得馆职，后知随、郢、信阳三郡。 ”24

功成名就的张君房本可以就此安度晚年，可是张君房为了“上以 酬真宗皇帝委遇之恩，次以备皇帝陛下乙夜之览，下以禆文馆校雠之职”25，又借编纂 《道藏》之机，“虽年栖暮景，而宝重分阴……因兹探讨，遂就编联，掇 云笈七部之英，略宝蕴诸子之奥，修成《云笈七签》，总为百二十卷，事仅万条。”26 《云笈七签》终于编修完成的时间，按周生春先生的考证，当在天圣五年（1027）八月至七 年（1029）二月。27 张君房私人编修的《云笈七签》给我们保存了大量北宋以前的道书及其 他古籍甚多，其中有的今已散佚或失传，反可以凭借此书得以完整的流传或保存吉光片羽。 就没有散佚的书籍，由于《云笈七签》大体保存了宋本的旧貌，也可以用它来作为校雠订正 之用。《云笈七签》除了道教本身的东西外，还涉及大量的教外内容，如有关宇宙构成、天 地化生、人类由来，乃至天文地理、药物化学、民俗风情等，这对我们研究古代中国传统文 化是非常有价值的材料。《云笈七签》的编撰体例不再是沿用刘宋陆修静、孟法师以来的三 洞四辅七部分类法，而是注意到了内容与形式的统一创立了更科学、更准确、更细致的部类 编排法。张君房把道经丰富的内容分为三大块，以“道德”为起始，以“灵 验”为终结，以“法术”为主干的整体格局，在一定程度上反映了道教内容 的体系性、完整性。《四库全书总目提要》称赞说：“类例既明，指归略备，纲条科格 ，无不兼该，《道藏》菁华，亦大略具于是矣。”28

“张君房年六 十三分司归安陆，年六十九致仕。”29 “年八十余卒。”30 张君房死后葬 于安陆。《明一统志》卷六一记载：“张君房冢在安陆县东，董店俗呼张金紫坟。 ”31 《大清一统志》卷二六七云：“宋张君房墓在安陆县南二十里，董店俗呼为 张金紫坟。”32由于没有直接的史料介绍张君房的生卒年，我们只能根据张君房中进士 时已四十余，年八十余卒，由中进士之年前推四十年，后推四十年，得到宋太祖乾德三年 （965）与宋仁宗庆历五年（1045），所以我们可以粗略的知道张君房生于965年以前的几年 中，在庆历年间去世。

张君房平生喜欢著书，除编纂《云笈七签》 外，又著有《乘异记》、《丽情集》、《科名定分录》、《潮说》、《脞说》等。作杭州钱 唐令时，大都刊作大字版携归，流行于当世。张君房有一同年白稹，有俊声，亦以文名世， 早卒，有文集行于世。白稹在世时，时常轻视张君房，君房内心十分衔恨他，及作《乘异记 》，载白稹死，其友行舟，梦稹曰：“我死罚为鼋，汝来日舟过，当见我矣。” 如其言，行舟见人聚观，而乌鹊噪于岸，倚舟问之，乃渔人网得大鼋，其友买而放之于江中 。《乘异记》既行，君房一日朝退，出东华门外，忽有少年拽君房下马奋击，冠巾毁裂，流 血被体，几至委顿。乃白稹之子也，问：“吾父安有是事？必死而后已。”观者 为释解，且令君房毁其版，君房哀祈如约，乃得去。33

祥符（1008—1016 ）中，日本国来贡，说是日本国的东面有祥光出现，其国素传中原天子圣明，才有此祥光出 现。宋真宗听后大喜，敕令日本国建一佛祠以镇之，赐额曰“神光”。辞别之日 ，真宗亲自送行，日本使臣借机乞令词臣撰写寺记，恰巧当直者词学不甚优赡，平常总以张 君房代作，今时今刻，令急撰寺记，于是遣人四处寻找张君房，寻遍京城仍然不得，而日本 贡使却在翘足而待。后来才知道，其实，此时的张君房正在樊楼醉饮。钱希白、杨大年改《 闲忙令》，杨大年曰：“世上何人最得闲？司谏拂衣归华山。”钱希白曰： “世上何人号最忙？紫微失却张君房。”一时传为雅笑。34

张君房是 中国道教史不容忘却的人物，他一生经历了宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗四朝。纵观他 的一生，最大的贡献是修纂了《大宋天宫宝藏》和《云笈七签》。虽然《大宋天宫宝藏》已 经佚失，但《云笈七签》一书的流传足以使他名垂青史。至于张君房生活中的符瑞谶纬、神 秘之事我们就不能全信了，但我们仍然可以透过这个侧面，更加深入地了解张君房的内心世 界、了解张君房的奇人逸事。

后记

我最近半年时间，在 整理《云笈七签》的引书目录。在这个过程中，随着对《云笈七签》认识的加深，越来越想 了解一下张君房的生平事迹，了解一下张君房其人其事。可是当我翻阅《宋史》时，竟然没 有张君房的传记，也就无法了解此人的生平。在中华书局版李永晟先生《云笈七签》点校的 前言中，说宋人笔记中有些许关于张君房的记录。但是苦于资料的限制，难以形成清晰的轮 廓，后经过一一检索，前后联系，祥为梳理，张君房的概况渐渐清晰，遂得以略窥张君房之 生平，成此小文。小子不敏，烦请诸位先生多多教导。

注：

①永瑢等：《四库全书总目》卷一四六《云笈七签》提要，中华书局，1965年，第1252 页。

②3033王铚：《默记》卷下，中华书局，1981年，第52页。

③ 2429王得臣：《麈史》卷二，文渊阁《四库全书》本。

④11《分门古今类事》卷 八《辟支佛记》引《东坡集》，文渊阁《四库全书》本。

⑤陈耀文：《天中记》 卷五三，文渊阁《四库全书》本。

⑥《分门古今类事》卷八《淳化看蛇》引《张 君房自占》，文渊阁《四库全书》本。

⑦《分门古今类事》卷八《张君房灵梦志 》引《该闻录》，文渊阁《四库全书》本。

⑧范成大：《吴郡志》卷四四，文渊 阁《四库全书》本。

⑨范成大：《吴郡志》卷四四引《集异记》，文渊阁《四库 全书》本。

⑩《分门古今类事》卷八《戴昭领钱》引《张君房自占》，文渊阁《 四库全书》本。

12李焘：《续资治通鉴长编》卷七四，中华书局，2004年，第3 册，第1690页。

13《宋史》卷七十，中华书局，1985年，第5册，第1597－1598 页。

14谢守灏：《混元圣纪》卷九《道藏》第17册，文物出版社等，1988年，第 877页。

1516181922张君房：《云笈七签》序，中华书局，2003年，第1页。

17《宋史》卷八，第147页。

20《分门古今类事》卷八《张君房灵梦志》 ）引《该闻録》，文渊阁《四库全书》本。

21李焘：《续资治通鉴长编》卷八六 ，第1976页。

23《分门古今类事》卷七《陳公荆南》引《青琐》，文渊阁《四库 全书》本。

2526张君房：《云笈七签》序，第2页。

27周生春：《四 库全书总目子部释家类、道家类提要补正》，《世界宗教研究》，2000

年第1期 ，第92页。

28永瑢等：《四库全书总目》卷一四六《子部·道家类》，中 华书局，1965年，第1252页。

31《明一统志》卷六一，文渊阁《四库全书》本。

32《大清一统志》卷二六七，文渊阁《四库全书》本。

34释文莹：《 湘山野录》卷上，中华书局，1984年，第6页。