《论道家思想》

道家思想是以阴阳为核心、中庸为主体、以顺应自然为目的的思想体系； 代表人物有老聃、庄周、洪应明。

中国文化源远流长，古籍无数。 然而，它们是分散的、迷失的、混杂的。 其中虽有道教思想的痕迹，但似乎纯粹不杂的就只有《道德经》《庄子》《菜根谭》了——其余的道教经典要么不够深刻或过于混杂，无法与坐平起平坐。

人们爱说“永恒”、“无限”，却不知道时间不可能永恒，空间也不可能无限——什么才能无限呢？ 山再高也有顶，水再深也有底：世界上最好的文化来自中国； 人类最高的智慧来自于道家思想。

音乐越高，和谐的就越少； 智慧越高，有知识的人就越稀有。 而且衣服越白，越容易污染； 话越高，误解就越多。 道教经典可能语言雄辩、高深，也可能语言浅显、意蕴深刻。 如果只拘泥于字面意思，就很难理解其本质。 ——尤其是其中的“无”往往不是空的，而是介于存在与虚无之间。

只有阴阳和谐，才能长久。 阴阳之间，公正是万物最稳定的状态。 中庸之道，行之易，悟之难； 向阳心，是人之常情：圣人以己论人，故成美人，潜心传道。

道教思想常常被贴上“消极”的标签，并因此受到批评。 如果从热到温，你会感觉水是凉的；从热到温，你会感觉水是冷的； 如果先冷后热，你会感觉水是热的。 道家讲究的是中庸； 它既不主动帮助世界，也不被动回避——心若平静不安，眼睛就会暗淡。

事情进展得越快，结束得就越早； 事物生长得越慢，死亡就越晚。 保留罪孽会延缓人类的进化； 建立功业会加速人类的毁灭。 圣人不能忍大恶，不敢行大善，所以德行平庸； 他不想平庸，也不敢出众，所以才讲玄理。

做出改变而不会对人类的进化产生重大影响——这就是无所作为。 所以圣人只说而不做； 只讲道德，不做功德。 但对于普通人来说，如果没有功德，就很难在世上立足，所以名利的思想不能太重视，也不能太轻视。 它是无害的，在世上也没有什么大用处； 足以养家，不足以济世：如此平凡的职业，平庸的人，是天地之福，人间之福。

除了顺天之外，道教也讲究遵命。 要知道命运有你该适应的时候，也有你该抗争的时候。 如果逆境无能为力，就坦然接受； 如果你能改变它，你就应该尽力扭转它。 生活中，我们既不追求精致奢华，也不甘于贫穷困苦。

《菜根谈》云：“情之共处，性，失情则不能见性；欲之公共处，理，失欲则不能明。”君子不能消灭情感，只能平静地做事；不能放弃欲望，但要少一些欲望。” 心不死，则欲不息，故圣人求内备而外淡； 他不为事物所累，也不枯萎。

道教的“绝圣弃智”、“绝仁弃义”，是针对世俗圣人的智仁——若无能为力，则圣不可除，智亦不必废； 有德，则仁不必重，义不必厚。

老聃所提倡的“柔”，其实是外柔内刚。 如果内外都软，那么这个人就会软弱、懦弱；如果内外都软，那么这个人就会软弱、懦弱。 如果两者都强大，这个人就会暴力。 如果你外强内弱，就会伤害别人，也伤害自己。 所以，性要随和，心要独立； 外表要诚实，内心要精明。

另外，道教特别注重养生，所以很令人费解：既然我们已经看淡了生死，为什么还执着于长寿呢？ 众所周知，智者养生，以防病修德为目的； 至于寿命，顺其自然吧：生命是宝贵的，而不是长久的。

——避免这些误区，就会更容易理解道家思想。 当然，知识越高，就越难用语言来解释； 欣赏经典，还需读懂经典。 古人云：“书不能言，言不能言”。 - 如果你能理解意思，你就不需要考虑每个单词或句子。 对于普通人来说，道教经典虽多，但要点无非是中庸之道。