文/怀作
“飞雪射白鹿，笑书英雄倚青鸳鸯”。 金庸用这副对联串起了他写的十四部武侠小说。 凡是读过金庸作品的人，都会被作品中的武侠世界所吸引。
每个时代都会有一批金庸迷，所以对金庸有这样的评价：“哪里有中国人生活在武侠小说里，哪里就有金庸。” “只要有中国人的地方，就会有人知道他的名字。” 可见金庸武侠小说有很大的魅力。
看金庸小说，有一种书卷气的感觉。 他的话语总是带着浓浓的文化气息，而这种文化气息中又渗透着道家文化的哲学和内涵。
金庸笔下的武侠世界，有江湖的忠义、刀光剑影、千里之外的浩瀚大漠、江南的秀美风光、辽阔的草原。 看金庸武侠小说的时候，你的神经总是会在紧张和放松之间交替。 跟随金庸的话，徜徉在他的武侠世界里。
当然，我们不难发现，所有的武侠小说都离不开“武”和“侠”。 金庸也不例外。 然而，金庸并没有拘泥于传统武侠小说的写作方法。 他不只是干巴巴地写武术动作。 金庸自身的传统文化素质引导他将武术招式与传统道教文化完美结合，使武术招式充满道家哲理。
同样，金庸在塑造江湖侠客形象时，将道家人生哲学与小说中人物的性格特征、人生选择、最终人生归宿融为一体。
“武侠”是金庸对传统道教文化的初步解读和探索，而江湖人物中“侠义”的展现则是金庸对社会、生活中传统道教文化的深入思考，体现了金庸对道教文化传统的影响。 。 对其在当代社会中的作用进行深刻反思。
那么接下来我们先来简单了解一下道家思想。
一、道教文化的内涵
道教文化是支撑中国传统文化的两大支柱之一。 道教是中国思想文化史上有影响的一个重要流派。 老子、庄子是道家思想的最重要代表。
老子的主要观点是道法自然，无为而治。 通俗地说，“道法自然”就是在思想和行为上效仿自然、尊重自然，从而确立做事的原则。 “无为而治”是指在处理事物时不以个人主观意志代替客观规律，积极引导其自然发展，最终达到成功的目的。
庄子进一步发展了老子的观点。 他的思想的可贵之处在于它具有简单的唯物主义和辩证法的成分。 以老、壮为代表的道教文化对后世产生了深远的影响。
首先，道家认为世界的本源是“道”。
道是无形的、无形的，但它存在于世间，主宰着世间的一切。 而世间万物生存，都必须遵循“道”的规律，按照“道”的规律发展，按照“道”的规律变化。 一旦违背“道”的规律，就会产生极其恶劣的影响。
其次，道教以世界本源为基础提出自然法则。 “自然法则之道，是指自然不以人的意志为转移，它自然存在，规定着事物的本质和发展。” 因此，老子以自然法则之道为基础，提出了“无为之治”，认为宇宙万物都是由无为所规律的。 它有自己的发展规律，不以人的意志为转移。 因此，无论是对待自然还是社会发展，都必须遵循事物本身发展的规律。
比如，一个国家的发展也有其自身的规律，统治者要做的不是采取强力措施让人民畏惧他，也不是用武力让人民臣服于他。 相反，我们必须实行无所作为的政策。 所谓无为政府，并不是放任国家不管，而是要遵循国家发展规律，积极引导国家自然发展，不过多干涉人民生活，让人民过上好日子。自由自在，繁衍生息，最终达到国泰民安的治理状态。
最后是个人生活的“道”。 在道教文化中，对个体的关注是一个亮点，这也是道教文化中人文关怀的最重要体现。 从世界本源的“道”出发，提出自然法则的“道”，从自然法则的“道”出发，提出个人生命的“道”。
因此，道教之所以重视个体生存和发展的自由，是从“道”本身发展而来的。 第一，道家的人生观。 “道家生命观具有鲜明的特点，其中最重要的是三点：一是生命本源，二是关爱自然，三是超越意识。”
在道教文化中，对生命本身的珍惜已经达到了崇拜的程度，表现为对生命的尊重、对生命的敬畏，一切以生命为前提。 “在庄子看来，名、利、家、国、天下都是外在的东西，真正内在的、人真正能够拥有的，就是生命本身。”
可见，在道教文化中，尊重生命的根本是一件极其庄严的事情。 道教文化是自然文化，所以道教文化中的人生观也是自然人生观。 因此，道教文化中的人生观是一种充满自然关怀的人生观。
老庄思想中对长生不老的追求体现了道家人生观中的超然意识。 人从出生到死亡，“道”规定了人生命的长度，而我们要做的就是在有限的生命中追求无限的精神不朽，与自然相处。
在道家文化的人生观中，集中体现了道家文化的精髓。 道教强调“以柔克刚”，将柔视为生命力的象征。 老子认为，世界上的战争、纷争，都是由于人们的进取心和求胜心造成的。 因此，要实现世界和谐，就必须保持“柔”，而弱则要求人们“谦虚”、“不争”。
而“不争”也是道家的处事之道。 在金庸武侠小说中，“不战”贯穿所有侠客的一生。 他们都拥有无与伦比的武功，却对世事漠不关心。 体现了道家思想对金庸思想的深刻影响。
道家讲究平和、清静、无为，正如老子所说的“无为”。 这也是与儒家主动参与世界的最大区别。 道教批判并忽视任何所谓的目的和责任，认为这一切只是为了生活而生活。 人生不需要为了任何目的而做某事，而是追求个人自由，十分注重个体的本体。
这种生活态度在金庸小说中表现得淋漓尽致。
二、金庸小说中的道教文化
（一）金庸武侠小说人物的“桃花”武功
说起金庸小说，最值得称道的就是其中的武侠。 比如杨过的“迷魂掌”，乔峰的“降龙十八掌”，以及其他一系列的武功。
在金庸武侠小说中，许多优秀的武功就像“道”一样，具有深远的意义。 可见，在武侠小说中，金庸对武术的描写，实际上是借助武术对道教文化的综合分析。
《倚天屠龙记》中，武当派创始人张三丰所创的太极拳最能体现道教文化的精髓。 原著中，赵敏带人闯入武当山。 危机之下，张三丰教张无忌太极拳。 ”他双手抱太极圈，说道：“此拳法的秘诀是用神往前，挺胸挺背，松腰垂胯，沉肩垂落。肘，此十六字，纯意行，忌用力，形神合一，此拳之精髓。”
从这里不难看出，在张三丰传授张无忌太极拳的过程中，武术已经与道家文化紧密结合在一起。 道教文化在某种意义上已经成为一种哲学，散发着哲学所表现出的思想美和精神美。 智慧与美丽。 太极拳的精髓是：无为而胜，这是道家无为思想最深刻的体现。
同时，金庸在安排张无忌学习太极拳的过程中，最终的结果是张无忌全然忘记了。 这个剧情安排也是非常巧妙的。 它让读者感到惊讶和紧张，同时也融入了道家哲学。 表达巧妙：道教强调“坐忘”和“心斋”，这都是一种状态。 “忘我”、“忘物忘我”的境界是一种崇高的境界。
所以，武术练习中所表现出来的招式并不是最重要的。 重要的是对动作的理解和领悟。 只有这样，才能获得武术的精髓。 这也是道家“忘我”精神的体现。
如果张无忌只记住张三丰教的招式，他就只能死守张三丰的招式，没有自己施展的空间。 武术就像其他任何事情一样。 如果没有自己的主见，就无法为自己所用，自然也就发挥不出自己最大的力量。 张无忌很有才华。 虽然学完之后他忘记了所有的动作，但他仍然得到了太极拳的精髓。
这也是“无为而有道”的典型例子，生动地展现了道家无为的思想。
金庸在《射雕英雄传》中对神雕重剑有这样的描述：“重剑无锋，巧而不工，其境界远胜于最巧妙的剑招。”世界。” 重剑无锋，重剑无锋利，无功力。”这是重剑最重要的特点，也是最能体现道家文化的八个关键词。
首先，“重剑无锋”是指剑本身又重又钝。 这在普通人眼里绝对不是一把适合用作武器的好剑。 这种又重又钝的剑，应该是锋利的。 轻盈则完全相反。
其次，重剑的剑法不同于普通剑法的巧妙和复杂，而是简单、朴实。 使用剑时，只需将剑伸直，直刺而出，威力自然无与伦比。 而在老子《道德经》中，“大直如弯，大术如拙，大辩如缓”。 讲的是神雕重剑的剑法原理，也可以说是它的哲学原理。
杨过学习剑法时，所处的环境也与常人不同。 普通人学习剑法，没有师父传授，就必须按照剑谱来学习。 但杨过却是个例外。 一只不会说话却拥有惊人力量的巨鹰教他剑术。 杨过大部分时间都是在山涧里独自修炼，在完全的自然环境中，练就了深厚的剑法。
金庸的处理不仅让读者耳目一新，也印证了道家自然战胜人造物、回归自然的观点。
《笑傲江湖》中的独孤九剑，书中有这样的描述：“剑法中有招式，如无招式。招式的意义是有的，但没有招式的形式……招式并不是完整的，而是根本就没有任何招式……一旦领悟了这九把剑的剑意，你就无能为力，就算忘记所有的变化，也无济于事。当面对敌人时，忘得越彻底，你就越不会受到原有剑法的束缚。
独孤九剑的剑法并不强调重复雕琢，而是浑然天成。 只有领略独孤九剑的剑意，才能真正领会其精髓，将剑法修炼到炉火纯青的地步。 这种注重精神意志，而不是拘泥于物质形态，就是独孤九剑的剑理。 就像张无忌一样，只有忘却所有招式，才能充分发挥太极拳的威力。
但虽无招胜，但有招，并不代表不懂得剑法原理就可以乱用剑。 独孤九剑有断剑式、断掌式等九种剑法，每种剑法都是通过掌握别人的招式，然后融合各自的强弱变化而炼成的。 风清扬传授令狐冲独孤九剑法时，一般都是详细分析各种剑法、拳法，但随后却要求令狐冲将这些招式融会贯通，甚至要求他将所学的一切都忘掉。 移动。
所以，令狐冲最终所习得的剑法，多种多样，有迹可循。 这也是令狐冲能够达到功夫巅峰的重要原因。
可见，这些武术渗透着浓厚的道家思想，体现了丰富的道家哲学。 金庸将道家哲学和思想融入到武术中，或者直接用某些道家观念作为武术的原理。 在金庸思想中，道已成为武术的灵魂。 武术只有在这个灵魂的引导下，才能发挥出最大的威力。
（二）金庸武侠小说中的“道华”人物
与儒家的积极参与世界相比，道家文化更强调个人自由的发展理论。 儒家强调为国家服务，而道家则更注重个人。 因此，在道家思想文化中，更加尊重人的自然本性，强调个体的发展，不要求人以规则的伦理道德来约束自己。
他的思想本质是追求个人主义和自由，也构建了逍遥游的人生理想。 这种人生理想，是冲破父权专制和一切外在规定的束缚，反抗现实，肯定自我，追求个人精神自由和独立的体现。 。
除了金庸武侠小说中无与伦比的神通之外，更令人难忘的是他小说中特立独行的人物。 像优柔寡断的张无忌，乖僻的杨过，耿直耿直的郭靖，宽广豪放的萧峰，痴迷执着的段誉。 这些人物大多是天下英雄，武功高强，热衷侠义正义。
然而这些人物中无论是张无忌还是杨过，他们的人物都是金庸“道化”的人物。 这一点在杨过和令狐冲身上表现得极为明显。
最能形容杨过的词应该是“离经叛道”。 他执着地追求生命中最有价值的东西，即使这些东西违背了当时的正统道德。 幼年父母双亡，漂泊的生活奠定了他自由叛逆的性格基调。
小说一开始，他性格中的偏执就显露出来。 他不但认西都欧阳锋为养父，出校后还认小龙女为师，并视师父赵志敬为仇人。 在那个如此重视礼仪的封建社会，杨过的行为遭到了世人的辱骂和辱骂。 这是不被理解的，也是违背正统儒家礼仪的。
然而，在被金庸视为情圣的杨过这个有气质的男人眼里，只要“别人对他好，他也会对别人好”。 背叛师父已为世人所容忍，杨过不顾世俗只爱自己。 师父，这种“师生情”在现代是不被重视、不被认可的。 在那个以儒家思想为核心的正统社会，“宋人重礼法，师徒无尊”。 如同君王与大臣、父亲与儿子一样，没有任何反叛的机会。”这简直就是“动物的行为”。
但他不惜为此而死，他仍然想爱他的主人，不管乱伦的罪名如何。 “姑姑教我武术，但我要她做我的妻子。你砍我千刀万刀，我还是要她做我的妻子！” 她不顾世俗的眼光，不顾郭靖等长老的反对，坚决要杨过以一己之力挑战不合理的伦理和世俗。 由此，我们可以看到杨过性格中的道家精神：一种不羁、叛逆的精神。
他可以不顾世俗的观点，不惜一切代价追求生活中的自由、个性和爱情。 他有自己的主见和坚持，不会因为压力而改变自己的坚持。 杨过内心有一种“不给我自由，毋宁死”的固执和坚持，这与道家追求自由不谋而合。
《笑傲江湖》中，令狐冲这个人物是金庸小说中道家思想的又一化身。 与杨过相比，令狐冲属于成熟稳重的类型，少了几分冲动，多了几分随和，但两者本质上并没有太大区别。 相比于杨过个人的叛逆，令狐冲是与整个传统文化作斗争，所以他的叛逆性比杨过还要大。
物欲横流的世界里，世人不惜一切代价争夺武林秘籍、辟邪剑谱、葵花宝典，以满足一己私欲。 不过，令狐冲并没有被世俗所夸大。 相反，他始终保持着坦诚，行事任性。 畅游江湖，塑造山水间，追求属于自己的自由与闲适。 在那个时代，令狐冲被认为是另类。
金庸武侠小说中，还有一个特立独行的人物让人印象深刻。 他就是《射雕英雄传》中的老顽童周伯通。 他是“神通”王重阳的师弟，全真七子的师叔。 他自创了自己独特的武功“孔明道”和“手打”，使他的武功堪比“天下五绝”。
不过，他并没有因为功夫而摆架子。 相反，他性情天真单纯，举止像个孩子，所以被称为“老顽童”。 他不拘小节，与后人郭靖结拜为兄弟。 “玩”是他生活中必不可少的事情，但看似平凡的“玩”却也体现了道家思想文化。 老顽童生性乐观，整天开朗。 在他无拘无束的玩耍中，他学到了道家养生精髓和长寿之道，可以自由自在地生活在天地之间。
与世界相比，老顽童更加向往自由，自身的气质也完全与自然融为一体。 他不关心世俗的名利，为所欲为，随波逐流，这使得他成为了世间的武林高手。 这得益于他无意中获得的《九阴真经》以及他在玩耍时自制的“手”。 从《互斗》、《孔明权》中就能得到有力的例证。
与此形成鲜明对比的是，西渡欧阳锋一生尝试各种招数以获得高强武功，最终却败在黄蓉的设计之下，败在了自己的影子之下。 两者相比较，道家无为而有为的哲学思想就体现得淋漓尽致。
（三）金庸武侠小说中“道华”的人生命运
金庸武侠小说中的人物结局有这样一个一致性，那就是都以隐居告终。 而追溯到隐居，我们可以发现中国的隐居文化源远流长。 许多有政治才能的人，不约而同地走向了隐居生活。 商代的伊尹、周初的伯益、叔齐宁都是著名的隐士。
道家代表人物庄子也系统地提出了隐逸学说。 首先是觉醒，正视社会精神的内在牢狱，否认一切世俗的名利，使其无情，进一步卸下社会责任，使自己成为纯粹的自我存在，进而升华到超然的境界。 。
儒家主张积极参与世事，认为人应该“成则济天下，穷则利己”。 另一方面，道家则主张重生。 他们不想加入到世界的黑暗之中，更不愿意因为“明知做不到”而白白牺牲自己。 因此，道家主张隐居山林，选择真爱自然的自由生活。
在道家思想的影响下，金庸武侠小说中的侠客大多武功高强，但也为人任性、独行，最终归隐。
和杨过一样，好不容易与小龙女重逢后，他就隐居在古墓之中。 灵古冲也选择与任盈盈一起摆脱世俗的事物，浪迹天涯，从此傲世。 而《倚天屠龙记》中的张无忌也选择了与赵敏一起远离家乡。
这些即将隐居的人物，都经历过世俗恩惠，经历过刀光剑影，经历过命悬一线的时刻。 当一切结束之后，他们的心又恢复了平静。 主导他们性格的道家思想引导他们选择尊重自然、回归自然、不世俗。 厌倦了隐居的生活。
从而追求绝对的精神自由，这也体现了道教文化对个体生命的尊重，摆脱一切追求自由的束缚。
