大家好，我是读书晓波。 今天我们继续分享道家经典思想：《庄子》。 上一篇文章我们分享了《庄子秋水》，解读了其中庄子的“辩证思想”。 在《庄子》这篇文章中，提出了许多名言和金句。
例如：
“从道家的角度看，物不贵不贱；从物的角度看，人贵而贱；从俗世看，物不贵不贱”；
“井中之蛙不能语于海，则为空所限；夏虫不能语于冰，则为时所限；宋人若不能语于道，则为时所限。”受教义的约束”；
“万物同在，哪一短哪一长？道无始无终，物有生死，莫恃其成。” 等等，都是庄子、老子道家思想的精髓。
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这篇《庄子秋水》被誉为可以与《庄子齐物论》相媲美的一篇。 除了道家“辩证法”的经典论述之外，还有一个重要原因，那就是今天我们要分享的是庄子对道家思想核心“道法自然”的深刻阐释。 今天我们来谈谈吧。
什么是道？
老子在《道德经》第二十五章中解释了他对道的理解。 老子说：“有杂物，先于天地而生，孤独而寂寥，独立而不变，行而无危，可以为天下之母。我不”不知其名，字曰道，力名大，大为过，过为远，远为反，故道大，天大，地大，王者亦大，域内有四大，人居其一。人随地，地随天，天随道，道随自然。”
这就是道家思想中著名的“四大法则”。 老子说，天地还没有存在之前，有一个东西是统一形成的。 它是无形、无体、无声的； 它看不见、听不见、摸不着。 它不生不灭，独立存在，永不改变； 它走遍世界而不觉疲倦，无所不在。 世间万物皆依之而生。 可以说是万物之母。
我实在不知道这么神秘的东西叫什么名字。 我实在没办法，只能叫它：“道”。 如果非要给它起个名字的话，只能叫“大”。 如果它大到没有极限，它就不会消失；如果它大到没有极限，它就不会消失。 不消失，可以说是遥远；不消失，可以说是遥远；不消失，可以说是遥远。 虽然距离很远，但还是可以从很远的地方回来。 故曰：道最大； 第二个是天堂； 第三个是地球； 第三个是国王。 王也是宇宙四大生灵之一。 但这四个专业显然有各自的范围和差异。 人是由大地承载的，所以人应该遵循“地”的规律； 大地被天所覆盖，所以大地应该遵循“天”的规律； 天为道所容，所以天应遵循“道”的规律； 道以自然为归宿，所以道应该效仿“自然”，我们可以称之为“自然之道”。
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这是老子道家思想中非常精彩的一篇文章。 “法以地为基础，地以天为基础，天以道为基础，道以自然为基础”就出自这里。 庄子在《庄子载游》中也说过：
“有天道，也有人道。无为而尊者，为天道；为事而累者，为人之道。师父，为天道；为人，为人道。”臣者为人之道，天道与人道相距甚远，不可忽视。”
另外，《庄子天运》对道也有非常深刻的认识，这与老子类似。 庄子曰：“天命为何？地之地位为何？日月之争为何？谁主张？什么是理？谁生而无为而行？” 庄子说天行自然。 ？ 地球自然静止吗？ 太阳和月亮竞争周期吗？ 谁主宰他们？ 谁控制该法律？ 又是谁在日夜推动？ 是因为机构操纵吗？ 或者真的有一种自然的运动吗？ 庄子没有直接回答这个问题。 但在接下来的段落中，他用“天乐”的描述来谈论自然的运动，“闻其而不闻其声，见其而不见其形，充满天地，覆盖六极。你想听，但你没有。” 拿去。”
因此，老子和庄子都认为“道”是自然界的最高法则。 道是万物的本源和规律，所以“道法自然”。
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庄子在《庄子·秋水》中也对这一道家思想进行了深刻的阐释。 庄子仍然用“北海神”和“河伯”这两个虚构人物的对话来阐述自己的思想。 他说：“知者必明理，明理者必明力，明力者不可以物害己。至仁之人，不为火所热，为水所淹，为寒暑所害，或被动物伤害。” 贼能者。”意思是说，懂得道的人必须懂得道理，懂得道理的人必须懂得权宜之计。懂得权宜之计的人不会因外物而伤害自己。对于保存最高才能的人来说火不能烧，水不能淹，严寒酷暑不能伤他，飞禽走兽不能伤他。这并不是说他敢接近这些东西，而是他能认清形势，做好事。遇祸福，慎进退，则无物能害之。
庄子说，性在心，人为在外。 先天性是在自然中建立的。 如果你明白了人类的一切行为都源于自然本性，那么你就可以进可退，屈伸自如，回归本性。 悟道。 什么是人造？ 什么是自然？ 北海神说，牛和马生来只有四足。 这就是自然。 给马套上缰绳，给牛穿鼻子，都是人为的。 所以，不要用人类来破坏自然，不要用聪明来破坏自然，不要因为贪婪而追求名誉。 恪守这些原则而不违背它们，就能回归现实，达到“自然之道”的境界。
庄子还用两个故事来说明得道者的境界和幸福。
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第一个故事：公孙龙与韦谋
公孙龙对魏谋说：“我自幼习古圣王之道，长大后，懂得仁义之行，能将事物的异同合而为一；我能把物体的坚硬与白色分开；能够说错的是对，不可能的事情是可能的；能够迷惑数百个智者，能够迷惑许多雄辩的人：我想我我是最有学问的。但是现在我听庄子的话，我感到很困惑。我想是我的论点不如他，还是我的知识不如他？现在我已经没有办法说话了，我冒昧地向你询问真相。”
魏某靠在桌子上，深深地叹了口气，然后抬头望天，笑道：你没听说过浅井里的青蛙吗？ 井里的青蛙对东海的乌龟说：“我真高兴！我跳起来，在井口的栏杆上玩耍，进井后，我就在井壁上的碎砖上休息。” 我跳进水里，井水充满了我的腋窝，托起了我的下巴。 当我踏入泥泞时，泥水淹没了我的脚背。 回头一看水里的红虫、小螃蟹、蝌蚪，没有一个像我这样的。 多么幸福啊！ 且不说独占一坑水、占一口浅井的幸福，这也是极其满足的。 你为什么不随时过来看看井呢？
东海乌龟的左脚还没有踏入浅井，右膝就已经被卡住了。 于是犹豫了一会儿，他收回了脚，向浅井里的青蛙讲述了大海的情况，说道：“一千里的距离不足以形容它的大小；八千英尺的高度才可以形容它的大小。”还不足以探索它的大小。” 深的。 夏禹时代，十年有九次洪水，但海平面不上升； 商汤时代，八旱七旱，但岸边的水位却不会因此而下降。 不是因为时间的短和长。 而且有变化，而不是因为降雨量的增加或减少，这就是东海最大的乐趣。”
浅井里的青蛙听了这话，吓坏了，不知所措。
魏谋接着说道：你公孙龙的智力还不足以明白是非境界，但你还是想明白庄子的话。 这就好比驱蚊子背山，驱马虫跑河一样。 这一定是不可能的。 胜任的。 这和井底之蛙有什么区别？ 你听说过寿陵男孩到邯郸学走路的故事吗？ 他没有像别人一样学会走路，却忘记了自己的走路方式。 结果，他轻松地爬回家了。 如果你现在不尽快走开，你就会忘记你原来的技能，失去你原来的专长。 公孙龙听完这句话，顿时无言以对，仓皇而逃。
这里简单介绍一下公孙龙（约公元前320年—公元前250年），赵国人，著名的名人思想代表。 公孙龙能言善辩，曾是平原君的弟子。 他的主要著作是《公孙龙子》，这是一部名家思想的经典著作。 显然，庄子通过这个故事说公孙龙能言善道，明白道理，但他只是“不知是非”，不明白自然之道。
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故事二：庄子拒绝了楚王的邀请
有一天，庄子在浦江边钓鱼。 楚王派了两名大臣来拜见，说道：“楚王希望将国家的大事托付给你。” 庄子接过手中的鱼竿，头也不回地说：“听说楚国有一只神龟，被杀后已经活了三千年了。楚王把它装在竹盒里，盖上盖子。”带着一条围巾，放在祠堂里。这只乌龟宁愿死，也要留下骨头，显示它的尊严。还是你宁愿活着，把尾巴拖在泥里？” 两位大臣说：“我宁愿活着，把尾巴拖在泥里。” 庄子说：“你走吧！我还想把尾巴拖在泥里呢。” 它正在里面爬呢！”
那么今天我们就分享一下著名的《庄子秋水》的内容，来讲解庄子对“自然之道”的理解以及得道者的幸福与喜悦。 自然之道是什么？ 正如庄子所说：
“事物的诞生，如突然或驰骋，不动而不变，时时刻刻不动。它是什么，为什么不是？它会自己变化。”
万物生长如奔马，每时每刻都在变化、迁徙。 你应该做什么和不应该做什么会自行改变。 自然之道就是“顺其自然”。
