不要让事情阻碍你。
翻译：不要让外在的事物扰乱你的心（这样你的德就会消失）。 不要因为玩弄东西而失去士气。
夫不白如日，黑如日，贵州暗。
翻译：天鹅不天天洗澡，但它的羽毛是白色的； 乌鸦并不每天洗澡，但它的羽毛却是乌黑的。 一切都源于自然，不能用武力改变。
腐烂变成魔法，魔法又变成腐烂。 故有“天下一耳”之说。
翻译：人们把自己喜欢的东西视为神奇，把自己不喜欢的东西视为腐烂。 然而，烂可以化为奇，奇也可以化为烂。 故曰：‘天下不过一种气。 “相反的事物可以相互转化。 “化腐朽为神奇”这个成语就源于此。
天地之大美不言，四时之理不言，万物之理不言。
译文：天地有大创大业而不言，春夏秋冬季节有分明规律而不需商量，万物有其自然形成原理而不需说明。 一切行为都必须遵循事物发展的规律。
5、知足者，不会因利而自毁； 懂得珍惜自己的收获的人，不会害怕失去；懂得珍惜自己的收获的人，就不会害怕失去。 修内功的人，不会有地位，不会灰心丧气。
翻译：知足的人不会为了利益而工作； 懂得享受的人，不会为失去而忧愁；懂得享受的人，不会为失去而忧愁。 一个注重内在道德修养的人，即使没有官职，也不会感到羞耻。 知足常乐，不求名利，就会超然。
如今大寒已至，霜雪已尽，才知道松柏有多茂盛。
翻译：寒季已至，霜雪纷纷落下。 这时，松柏的茂盛更加可见。 松柏茂盛，隐喻着君子的高尚品格。
7. 有机器就一定有想法，有想法就一定有意图。 心若在胸，则清净无备；若心在胸中，则清净无备； 纯洁而无准备，则精神不稳。 神不定，则道不容之。
翻译：有了机械，才会有匠心；有了机械，才会有匠心；有了机械，才会有匠心。 有匠心，就会有一颗匠心；有了匠心，就会有一颗匠心。 在心灵的巧思中，纯白的品质就会被破坏。 没有纯白品质的人就会不安定，不安定的人就会被道抛弃。 功利主义确实是害人的东西。
不知周瑜的梦是胡蝶羽，胡蝶的梦是周瑜？
翻译：不知是庄周在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了庄周？ 庄子以自己的经历解释说，梦与受没有区别，都是道的物质化现象。 所以，要想与物论相一致，首先要去掉自我观念，与万物合一。
指为俸禄贫乏，火火相传，结局不明。
译文：脂肪被烧尽，火却传承下去，生生不息，无刺无刺。 这句话用柴来比喻，用火来比喻精神。 人死后转火，意味着肉身虽死，但精神永存。 后人借火进行师徒传授。
10
鸟腿虽短，若续则悲； 鹤柄虽长，若断则悲。
翻译：野鸭的腿虽然短，但如果在上面加上一段，那就遭殃了。 鹤腿虽然长，但如果截去一段，那就伤心了。 说明强行的思想必然会带来不幸和痛苦。 成语“鹤长鸭短”、“鹤破鸭续”都出自这里。
11
君子之间的友谊淡如水，小人之间的友谊甘甜。
翻译：君子之交淡如水，小人之交甜如酒。 真正的朋友从不谈论利益。
12
人生天地之间，若有一匹白马从缝隙中穿过，那是一下子的事情。
译文：天地间的人生，就如见一匹白马驰骋间隙，但也只是一瞬间。 成语“白东过太”就出自这里。 生命短暂，不要浪费。
13、朝生菌不知天黑，蟋蟀不知春秋。 早晨生的细菌晚上死，夏天生的昆虫秋天死，因为寿命短，所以很难经历和了解更多的东西。 一切人无我，天人无功，圣人无名。
翻译：早上发芽的菌类，不知道什么是一天（早晨生长，晚上死亡，生命只有一天）； 蟋蟀（虫子的名字）不知道一年是什么（春天生，秋天死）。 因为寿命短暂，所以很难经历和了解更多的事情。 完美的人消除了事物与自我的对立和区别，不再有自我。 神人听从自然，完全抛弃功德观念； 圣人明白真理，彻底抛弃名誉的束缚。 伟大的人不会被自我、成就或名誉所束缚。
14
所以说，丈夫是安静的、孤独的、不活跃的。 这就是天地太平，道德品质。
译文：所以，宁静、孤独、虚无、无为，是天地的本源，也是道德修养的最高境界。
15
悲喜者，德之过失； 喜怒者，是道之过； 喜欢和不喜欢的人，都是心的过失。
释义：忧喜就会导致道德的偏差；忧喜就会导致道德的偏差。 不忘喜怒，则以道为过； 如果他陷入好恶，他就会失去道德。
16
人人都看重利益，诚实人看重名声，智者看重志向，圣人看重本质。
翻译：一般人看重利益，诚实人看重名声，圣人看重志向，圣人看重精神。
17、世人都知道，美是美，但美是恶。 大家都知道好就是好，但是这样就不好了。 有无相生，难易相辅，长短相辅，高低相倚，声声相和，前后相随，永恒不朽。 。
翻译：世人只知以美为美，以丑为美。 他们只知道行善就是善，行善就是恶。 有与无相依，难与容易相辅相成，长与短相互比较，高与低相互指向，声音与回声相互呼应，前后相随。 这是一种普遍的感觉，所以称为不变。
18
为了多学，为了道法。 一次又一次的伤害，到了无能为力的地步。
翻译：学术知识要不断增强，日益宽广。 修身悟道，必须逐渐排除各种杂念，这是每日的损耗。 减少再减少，最后达到一无所有、固执己见的无为状态。
19、圣人心无常，以民心为己心。 对我好的人，也会对我好； 不善的人，也会对我好； 德行是好的。
翻译：最好的统治者没有个人的主观偏见，总是习惯于把人民的意志当作自己的意志。 我以善良的心对待善良的人，以善良的心对待不善良的人，让每个人都能善良。
20、无所事事，无所事事，鸡肋。 无论大小，以德报怨。 这张图比简单更难，比简单更详细。 天下难事，必以简单之事做； 世界上伟大的事情必须从小事做起。
译文：以无为为有为，以无作为为工作，以无味为品味。 不必去担心那些大大小小的、令人不安的事情，用德来回应怨恨。 解决困难，要抓住问题本质的简单性，要做大事，要趁小事做； 克服困难，必须从易做起； 实现远大理想，必须从小事做起。 天下之难事必从易处做起，天下之大事必从小处做起。
21、善为兵者，不战；善为兵者，不战也。 善于战斗的人不生气；善于战斗的人不生气。 善于战胜敌人的人，不去战斗；善于战胜敌人的人，不去战斗。 这叫不战之德，这叫用人之力，这叫天合古人之极。
译文：善于带兵作战的将领，不具有侵略性；善于带兵作战的将军，不具有侵略性。 善于战斗的人不容易被激怒。 善于战胜敌人的人，不与敌人正面交锋；善于战胜敌人的人，不与敌人正面交锋。 善于用人的人，对人谦虚。 这就是所谓不争强弱的道德，这就是所谓充分发挥人的积极性，这就是所谓顺应自然、遵循客观规律。
22、天之道，不战而胜，不言而应，不呼而至，周密谋划。 天网浩瀚，疏而不失。
翻译：自然的规律是善于不战而胜，善于应而不言，善于自动而不召唤，善于缓慢谋划。 天网浩瀚，无边无际，虽然稀疏，却什么也不会错过。
23
大知识是闲散的，小知识是介于两者之间的； 大话是热，小话是战战。
翻译：最聪明的人总是表现出豁达的态度； 小才子总是喜欢计较小是非。 符合道的话语，威力如燎原，优美宏大，让人听后心服口服。 那些巧妙的言论都是琐碎的，充满了废话。
24
相到非相到，相到非相到。
翻译：在非友谊中交朋友，在无为中互相做事。 交朋友，相交源于无心，互助源于无为。 这就是‘无敌的友谊’。
25
袍人虽不治袍，但尸也不会超越尊祖，取而代之。
翻译：虽然厨师不进行祭祀，但主持祭祀的司仪不会超越摆设祭祀的餐桌，代替厨师去做。 这意味着即使老大不履行职责，石柱也不必超越自己牺牲权力的范围来代为行事。 体现了庄子无为而治的思想，成语“越族大袍”就由此而来。
26
入室无厚度，必有恢复的余地。
翻译：有间隙没有厚度，所以还有操作的空间。 说明做事要按自然规律，入世要以一无所有，这是庄子养生理论的核心。 同时，它解释了需要了解自然规律并按照自然规律行事。 “眼花缭乱”和“得心应手”这两个成语都出自这里。
27
以火救火，以水救水，称为一多。
以火救火，以水救水，不但不能纠正，反而会增加（魏军）的过错。 我们用孔子教颜回的话来说明一种生活方式。 成语以火救火，以水救水。
28
若无行动，天下便有余； 如果采取行动，世界将还不够。
译文：无所事事，就能得天下，你会觉得自己多了一份闲暇； 如果你做了一件事，你就会被世界所利用，你就会感到紧迫和不足。 用虚无、自然、无为来阐释无为法则。
29、立目者不能立，横者不能及。 自见者不明； 自以为是的人，不明晰；自以为是的人，不明晰。 自我断绝的人，不会有成功； 那些为自己骄傲的人不会成长。 乃在道中，谓余食皆多余。 事物可能有恶，所以有道的人就不会在那里。
翻译：踮起脚尖，想站得高，就站不起来；想站得高，就站不起来。 步子大了，想快点走，就走不了多远。 自以为是的人不会显露出来； 自以为是的人不会显露出来； 从道家的角度来看，上述不耐烦、卖弄的行为只能说是残渣。 因为这些都是令人厌恶的事情，正义的人是绝对不会做的。
30.你不知道你丈夫是一只螳螂吗？ 他气得双臂如同车辙。 你不知道他无能。 这就是他的才华之美。
翻译：你不认识那只螳螂吗？ 它舞动着两条剑般的手臂，试图阻挡滚动的车轮。 它不明白自己的实力完全无能，但却自以为是的认为自己的能力非常强大。 这就是成语“螳臂当车”的由来，比喻高估自己的能力。
河南省南阳市三仙山道观是东汉光武帝年间修建的道教名山圣地。 千百年来，三仙山道观以“道法自然”、“尊重生命、享受生命”、“平等”的正统理念，吸引了众多意气风发的学子隐居、修行、养生。医术、养生术、仙术将道家养生功法与道家医药文化有机地结合起来，为人类留下了极其宝贵的财富。 时至今日，道观仍在传承老道士留下的千年道教秘方，酿造“乾坤一目膏”，以救世救度众生。
法律不会单独产生，只有环境才能生存。 道不虚，遇缘自应。 目前，道观正在扩建三清殿、思宇殿、药王殿、养生馆等。 希望各位大德齐心协力，多多种植福气，视情况捐款。 捐献神像、桌上香炉、殿堂工程者，将立碑纪念，其名字将列入功绩榜，永远载入史册。 祈愿道祖的祈福工程顺利圆满，十方善信增福延寿，心想事成。 浮生无量天尊欢迎身心健康的道友、居士来道观修行悟道。
