1、事物有始有终，事物有终有始。 如果你知道事情的顺序，你就能走捷径。 - “大学”
总的想法是：世界上的一切都有其开始和结束。 如果弄清楚了它们的顺序，你就会接近事物发展的规律。
2、古之欲显德于天下者，先治其国。 欲治国，必先齐家；欲治国，必先齐家；欲治国，必先齐家；欲治国，必先齐家。 欲齐家，必先修身；欲齐家，必先修身。 欲修身，必先正心；欲修身，必先正心；欲修身，必先正心；欲修身，必先正心。 欲正其心，必先诚其意；欲正其心，必先其心诚。 如果你想真诚地表达你的意图； 第一步是获取知识； 获得知识就是研究事物。 - “大学”
总的思路是：古之欲使天下之人弘扬正德，必先治国；欲使天下之人弘扬正德，必先治国； 欲治国，必先治家；欲治国，必先治家；欲治国，必先治家。 要想管好自己的家庭，首先要管好自己的家庭。 首先要修身、修心； 欲修身心，先正心；欲修身，先正心；欲修身，先正心。 欲正其心，必先证明其诚意；欲正其心，必先证明其诚心。 要想证明自己的诚意，首先要充实自己的心灵。 知识; 丰富的知识在于对事物原理的深入研究。
3、君子有己则求人；君子有己则求人；君子有己则求人；君子有己则求人。 当他没有自我时，他就寻求别人的帮助。 - “大学”
总的思想是：君子先有自己的优点，然后才要求别人； 自己有缺点，就不能批评别人。
4. 如果你是真心实意的，就不要欺骗自己。 如厌恶恶臭，如喜爱淫欲，这称为自我贬低。 因此，君子必须慎重自己的独立性。 - “大学”
总的想法是：让你的想法真诚，就是不欺骗自己。 就像你讨厌酸败的味道，就像你爱美丽的女人一样，一切都源于内心。 所以，一个品德高尚的人，即使在独处的时候，也一定会谨言慎行。
5、命曰性，意志曰道，行道曰教。 ——《中庸之道》
总体思路：自然赋予人的性格称为“性”，遵循事物的本质称为“道”，使人修行、遵循道的称为“教”。
6、学好它，审问它，仔细思考，清楚地辨别它，真诚地实践它。 ——《中庸之道》
总的思路是：广泛学习知识，详细询问事物发展的原因，仔细思考，分清是非，脚踏实地实践。
7、真诚而清晰，谓之自然； 明晰而真诚，谓之教。 如果你真诚，你就会清楚；如果你真诚，你就会清楚；如果你真诚，你就会清楚。 如果你清楚，你就会真诚。 ——《中庸之道》
总的思想是：真诚而通达事，谓之自然； 因知事而诚，是教育的结果。 如果你真诚，你就会明白真理，如果你能明白真理，你就会真诚。
8、在上不怨天，在下不怨人。 故君子居安逸处以待命，小人冒险求吉利。 ——《中庸之道》
总的意思是：在上不怨天尤人，在下不怨天尤人。 故君子安危而待命，小人冒险以求吉利。
9、好学近乎知，勤奋近乎仁，知耻近乎勇。 ——《中庸之道》
总体思路：勤学近于智，努力行善近于仁义，知耻近于勇。
10、喜、怒、哀、乐未生，名曰中。 当它们出现时，它们都和谐，这就叫做和谐。 居中者，为天下之根本；居中者，为天下之根本； 和合者，则天下之道。 做到中立，天就有其地位，万物就会得到滋养。 ——《中庸之道》
总的意思是：喜怒哀乐不表达的时候，叫做“中”；不表达的时候，叫做“中”；不表达的时候，叫做“中”。 当它们表现出来并与气质相一致时，就称为“和谐”。 “中”是每个人都有的本性； “和谐”是每个人都遵循的原则。 达到“中和”的境界，天地各就其位，万物生长繁衍。
11.人不是应该时时学习吗？ 有朋友从远方来吗？ 一个人不懂事而不生气，这不是君子吗？ ——《论语》
总体思路：学习知识并能够经常复习和实践不是很满足吗？ 有朋自远方来，不是一件幸福的事吗？ 如果人们不理解我，我不会生气。 我不也是一个品德良好的人吗？
12.我每天三遍省察自己：我是否对别人不忠？ 交了朋友却不相信？ 你不习惯吗？ ——《论语》
总体思路：我每天多次反省自己：我是否尽力为别人做事？ 你在与朋友的交往中诚实守信吗？ 老师有没有认真传授知识，认真复习？
13、巧言、美言、鲜仁！ ——《论语》
大意是：甜言蜜语、假装善良的人，很少有德行！
14、君子固本，道从本生。 ——《论语》
总的思想是：君子致力于根本。 当根本的事情确立了，仁爱就会出现。
15、知之为知，不知之为知。 这就是知识。 ——《论语》
总的想法是：你知道的就是知道，你不知道的就是不知道。 这才是对待事物的正确态度。
16、学而不思则罔，学而不思则罔。 如果你思考而不学习，你就会陷入危险。 ——《论语》
大意是：光读书而不思考，就会感到困惑，一无所获； 如果只思考而不读书，有时会做白日梦、糊涂。
17、祸莫大于不满，祸莫大于欲。 因此，知道什么是足够的总是足够的。
总体思路：最大的罪恶是不被满足，最大的过错是渴望得到。 一个知足的人总是心满意足的。
18、相拥之树，由最小的谷粒而生； 九层平台，始于疲土； 千里之行始于足下。 ——《道德经》
总体思路：相拥的大树是由小树苗长成的，九层高的平台是用筐土筑成的，千里之行必须从脚下开始。
19. 如果你像最后一样小心，你就永远不会失败。 ——《道德经》
一般信息：如果你最后像开始时一样认真对待工作，你所做的任何事情都不会成功。
20、我有三件宝物，我持守并守护：第一是慈悲，第二是节俭，第三是不敢为天下第一。 ——《道德经》
总体思路：我有三件法宝，掌握并保留：第一是仁慈，第二是节俭，第三是不敢为天下第一。
21、故圣人从其身而为先，其身存在于其身之外。 还不是因为他的无私吗？ 因此，可以私下进行。
总的思路是：遇到困难时，谦虚不争，就能走在众人前面； 远离麻烦，你就可以挽救生命。 这不正是因为无私吗？ 反之，则可以达到自己的私心。
22、天之道，益而不害。 圣人之道是不战而屈人之兵。 ——《道德经》
总体思路：自然法则利万物而不害万物。 圣人所遵循的原则是为世人造福而不是与世人竞争。
23、万物无始而造，无有而生，无依而行，无生而成。 我感觉没地方住，就不去了。 ——《道德经》
总的意思是：一切事物自然而然地发生，而不是自己发起的，做事不加自己的喜好，不为自己的成就而骄傲。 仅仅因为您不接受功劳，就没有什么可失去的。
24、轻许诺言的人，信心就小，容易的事，就会困难。 ——《道德经》
总的想法是：轻易许诺的人，必然容易食言，而看轻的人，必然会遇到许多意想不到的困难。
25、天地不仁，视万物为狗； 圣人不仁慈，视百姓为轻信之狗。 ——《道德经》
大意是：天地无私，万物自生自灭； 圣人不偏不倚，让百姓自食其力。
26、对则道之动，弱则道之用。 世间万物皆生于有，有又生于无。 ——《道德经》
总体思路：循环运动变化是道的运动，道的作用是微妙而微弱的。 世界上的一切事物都是由看得见的有形的品质产生的，而有形的品质又是由不可见、无形的品质产生的。
27、天网浩瀚，疏而不缺。 ——《道德经》
总体思路：天网浩瀚，无边无际。 虽然网眼很薄，但不会出现漏水的情况。
28、天无亲人，但常与善人为伍。 ——《道德经》
总的意思是：天道不偏待人，但结果却总是帮助好人。
29、全世界都称赞你而不劝诫，全世界都批评你而不劝阻。 ——《庄子·逍遥游》
总体思路：即使你受到全世界的赞扬，你也不会感到骄傲，如果你受到全世界的批评，你也不会感到沮丧。
30.我的生命有尽头，但我的知识没有尽头。 如果有限制，那么就没有限制。 这几乎是不可能的。 ——《庄子·养生本》
总的想法是：生命是有限的，但知识是无限的。 用有限的生命去追求无限的知识，注定会失败。
31、山木自侵，火自烧。 桂是可以吃的，所以要砍掉它； 漆可以用，所以剪掉。 有用的东西人人都知道，但无用的东西却没有人知道有什么用处。 ——《庄子·人间》
大致思路是：山上的树木因为有材料而被砍伐，油脂因为可以燃烧照明而全部被烧掉、油炸。 肉桂树的树皮因芳香可食而被砍伐； 漆因为有用而被刀和斧子撕碎。 每个人都知道有用的东西的用途，但不知道无用的东西的用途。
32.当泉水干涸时，两条鱼一起留在陆地上。 他们用胯部互相打湿，用泡沫互相打湿。 相忘于江湖，还不如相忘。 ——《庄子·大师》
总体思路是：泉水干涸了，鱼儿被困在陆地上，互相攀附，用唾液互相滋润才能生存。 （此时这种情况）还不如互不相识，各自畅游江湖。
33、小惑易开方，大惑易变。 ——《庄子·横拇指》
总体思路：小迷惑可以使人误入歧途，大迷惑可以使人迷失本性。
34、没有比心死更大的悲伤，人的死也是第二大的。 ——《庄子·田子方》
总体思路：最大的悲哀是心成灰，精神被毁。 人体的死亡仍然是次要的。
35、至人之志如明镜，不拘不迎，应而不隐，故能胜事而不害之。 ——《庄子·赢地王》
大意：至善之人的心，如一面明镜，外物来时映照，去时不留，照出本来面目，不暗自隐藏，这样就能摆脱外在的负担。的事情，而不损害他们的思想和精神。
36、天地之大美不言，四时之理不言，万物理不言。 ——《庄子·至悲游》
大意是：天地有大美而不言。 四个季节有明确的规律，但他们不谈论它们。 一切事物都有形成的顺序，但他们不谈论它。
37、之所以说陷阱是为了鱼，是为了钓到鱼而忘记了陷阱； 之所以有蹄，是为了兔子，抓兔子是为了忘记蹄。 说话的人如此关心，又如此骄傲，以至于忘了说话。 ——《庄子·外物》
总体思路：竹网是用来捕鱼的，捕鱼后就忘记了鱼网； 兔网是用来抓兔子的，抓完兔子就忘记了兔网； 词语是用来传达思想的，一旦理解了意思，词语就会被遗忘。
38、打一脚，日得一半，万世长存。 ——《庄子·世界》
大体思路：每天砍半尺长的鞭子，永远都割不完。
39、不理所当然，就会得到恶事，就会厌倦！ ——《庄子·山木》
总的想法是：如果你使用事物而不被它们控制，你怎么会受到影响呢？
40、难道你不知道周瑜的梦想是胡蝶羽，胡蝶羽的梦想是周瑜吗？ 周和胡蝶一定是不同的。 这称为物化。 ——《庄子·齐物》
大意：不知是庄周在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了庄周？ 庄周和蝴蝶肯定是有区别的。 这就是所谓物与我的交集和变化。
41、那些向事物迷失自我，向世界迷失本性的人，称为性格颠倒的人。 ——《庄子·修自然》
大意是：如果一个人迷失在物质世界中，失去了人世间的本性，这个人就是本末倒置了。
42. 知道自己对此无能为力，并坦然面对，这是最终的美德。 ——《庄子·人间》
总体思路：知道自己无能为力，只能接受命运。 这是人生最高的美德。
43、君子之间的友谊淡如水，小人之间的友谊甜如酒。 君子之间的友谊淡如水，小人之间的友谊甜如酒。 无缘无故地聚在一起的人，也会无缘无故地分开。 ——《庄子·山木》
大意：君子之交淡如清水，小人之交甘如酒。 君子冷漠、心近，小人却会为了方便而相处，最终导致友谊破裂。 无缘无故的靠近，就会无缘无故的分开。
44、人生，白马过天地间隙，事发突然。 ——《庄子·至悲游》
总体思路：天地间的人生，就像一匹白马跃过一道小缝，只是突然。
45、唯与天地之灵相通，不傲于万物； 不定是非，与世人和睦。 ——《庄子·世界》
总体思路：独与天地之灵沟通，不轻视万物，不闲言事，以与世人相处。
46、至人无己，神无功德，圣人无名。 ——《庄子·逍遥游》
总的意思是：修养最高的人，可以顺其自然，忘却自我； 修到神级，遇事不测，无意求功； 有道德知识的圣人，无意追求名誉。
47、古人是外化的，而不是内化的；古时候的人，是外化的，而不是内化的； 今天的人们是内化的，但不是外化的。 ——《庄子·知北游》
大意是：古人随外物变化而心不变； 现代人的内心是多变的，但不能因为外在的事物而改变。
48、悲喜者，德之过；悲喜者，德之过。 喜怒者，是道之过； 好恶的人，是心的过失。 ——《庄子·刻意》
总的意思是：如果你允许自己情绪上悲伤或快乐，那么你的道德品质就不正确； 如果你不能控制你的喜怒，你就不能认识伟大的真理； 如果你心里有好恶，那么你本来的性格就会缺失。
49、人人重利，诚实人重名声，智者重志向，圣人重本质。 ——《庄子·刻意》
总的意思是：一般人看重利益，诚实人看重名誉，圣人看重志向，圣人看重精神。
50、有能力的人努力，有智慧的人忧虑，无能的人无求。 ——《庄子·盗贼榜》
总的想法是：熟练的人累，聪明的人担心，无能的人无求，所以安心。
国学，重点是弘扬
“独立思想，自由人格”，
中国文化带您领略人生智慧。
