《阴符经》被誉为“古今道教第一真经”，是道教经典之一。
紫阳真人《乌镇篇》中说：“阴符三百余字，道德灵文仅五千篇；古今仙人无数，皆从此处达到真功。”
《阴符经》与老子的《道德经》并称为道家的孪生瑰宝。
《银符经》的原作者不详。 相传是轩辕黄帝时期所写。 后来传给姜太公。 战国时传给鬼谷子，鬼谷子又传给苏秦、张仪，纵横开合。
《战国策》记载“苏秦谋取《太公印赋》”，后来范蠡、诸葛亮才得以成功。
有人说，《黄帝阴符经》是一本揭示天道一切秘密的书。 有人认为《黄帝阴符经》是一本纵横家的书。 有人认为《黄帝阴符经》是一本兵书、内丹书。 有不同的意见。
《殷府经》全书只有三百字左右，但其中蕴含的智慧却十分深刻。
观天之道、坚守天之旅程已走完
《阴符经》开篇第一句：“观天之道，持天之道，俱全”。
这句话说的是人要师法自然，师法天地。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 中国古代的先贤对于宇宙和人生有着非常深刻的认识。
因此，提出了人与自然和谐相处的思想。 这一点在《殷府经》中也有体现。
其实，天道就是人道。 宋代陆九渊说：“我心即宇宙，宇宙即我心”。 人若能效法天道，就能返璞归真。 所以儒家说“去人欲，存自然之理”。 。
故天上有五贼。 那些看到它们的人将会繁荣。
自然法则中有五种相互破坏的力量。 如果你洞察和了解了宇宙中这种关系的规律，并以天法为人法，这样的人就能使其繁荣昌盛。
“五贼”是指“木、火、土、金、水”五种元素，相互促进、相互制约。 相互生成、相互制约是密不可分的。 没有生成，事物就无法发生和发展； 没有约束，事情就无法约束，正常的协调关系就无法维持。
只有保持相互生成、相互制约的动态平衡，事物才能正常发生和发展。
也有人认为“五贼”是身体的口、眼、耳、鼻、舌等。 身体器官的变化与自然变化密切相关。 总之，有不同的看法。
无论如何，这说明事物内部存在着矛盾的规律。 如果你掌握了这些矛盾的规律，并按照这些客观规律行事，你就会获得成功，万物都会繁荣。
自然是指人类； 人心指的是心计。 立天之道，是用来定人的。
自然其实就是人类的本性； 人心是巧妙的。 因此，需要用天理来纠正人性的方向。 只有这样，人们才能克服一些违反自然规律的主观欲望，实现人性原则。
什么是自然？ 无论是《道德经》还是《殷府经》，重点都在一个字，“顺”字。
只有遵守的人才是与生俱来的。
我们内心的欲望和世俗的想法是导致事情发生的原因，而这些原因是由人心决定的，人心是枢纽。
天之所以能动，地之所以静止，是因为“机器”在工作。 这种“机缘”表现在人的寿命、健康、性格、事业成功等诸多方面。
人心是“善”还是“恶”？ 这里，《阴符经》解释说，人心不分善恶，因为天道无私。
《道德经》云：“天地不仁，视万物为愚狗”。
天地对待万物一视同仁，就像杂种狗一样。 它们都按照自然法则运转，无论是生还是死，都有自己的法则。 天地对他们“仁慈”或“不仁慈”并不重要。
本质上没有善恶之分，所以人心也没有本质上的善恶。
“立天之道”就是利用天地的自然规律来纠正人性的方向，不仅要修养自己的人性，而且要按照客观的自然规律来成就事业。
《黄帝阴符经》共三百余字，分上、中、下三篇。 第一部分的主要内容是阐释天人事的关系； 中段的主要内容是论述富国安民的道理； 第二部分的主要内容是讨论兵法。 战术上的。
同时，三章又具有递进关系。 第一章讲天人之道的整体图景，中篇讲天人之道的中心，第二部分讲天人之道的修炼。 贯穿这一切的是天人合一、天人同源。
从表现形式和内容上看，它是《易经》和《老子》教义的根本融合。
王重阳曾说：“《殷赋》三百言已通透，《道德》五千言已遍寻，可见其重要性”。
程颐提出《阴符经》比《道德经》更纯粹。
诸葛亮、李全、朱熹等人都为《阴符经》做过注释。
“天地生死之机，阴阳造化之理”讲的是天的运行规律和人依天行之的规律。
至于自古以来争论不休的修炼、养生、战术、法术、兵用的解释，都是以此为依据的。
陆昆评价道：“他的言语精辟，对天人都有深远的意义。帝王可以用它来统制天下，老人可以用它来养生，兵家可以用它来取胜，术士可以用它来取胜。”改变鬼神，控制他们的家人。他可以用他的股票来控制人群。”
不仅伟大的思想家受到它的影响，帝王将相也将《阴符经》奉为至高无上，从中衍生出用兵、谋权之术。
如此精彩的一本书，对中国影响很大，却很少被现代中国人重视。
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